①
關于“
優孟”
的記載，很早就出現在中國古代的各種典籍之中。“
優孟”
一詞，最早是特指春秋戰國時期楚莊王身邊的一個滑稽藝人。一代霸主楚莊王性情暴戾，很少有大臣敢于在他面前表達不同的意見。有一次，楚莊王的一匹愛馬病死了，他要以大夫之禮厚葬之。他知道大臣們不會同意，便宣布：“
有敢以馬諫者，殺無赦！”
②
眾大臣噤若寒蟬。這時，身高八尺、相貌堂堂的優孟走進宮門，仰天大哭，如喪考妣。楚莊王驚問其故，優孟回答說：“
我聽說大王的愛馬死了，心里很傷心。又聽說大王準備以大夫的禮節來埋葬它，覺得實在是太簡易了，我們應當用國王的禮節來給它辦喪事啊！”
楚莊王沒有想到優孟支持自己的舉措，而且簡直想到了自己的心坎上。他心花怒放，饒有興趣地追問道：“
你認為這場葬禮該怎么辦呢？”
優孟建議說：“
我們要用雕花玉石和名貴木材來做棺材，要讓各國使者參與祭祀活動，要蓋一個大廟來紀念，還要挑選一個萬戶的大縣來供奉香火。我相信，各國聽說此事之后，肯定會贊揚大王愛馬勝過愛人的行動！”
聽到這里，楚莊王這才猛然驚醒，瞠目結舌。他不得不放棄了自己的荒唐想法。
③
漢民族是一個非常早熟的民族，優孟的智慧就是這種早熟的體現。
④
然而，這個故事也從反面說明：從先秦時代開始，中國就進入了嚴酷的專制主義統治。帝王擁有生殺予奪的絕對權威，士大夫和老百姓卻喪失了基本的言論自由。在統治者與被統治者之間，沒有任何可以互相溝通信息和意愿的渠道，即便在帝王與高級官僚之間也是如此。于是，值此“
非常時刻”
，只好讓本來只承擔宮廷娛樂活動的滑稽藝人來充當半個“
諫官”
的角色。同時，優孟也只能說“
反話”
而不能說 “
正話”
，而楚莊王也只能聽“
反話”
而不能聽“
正話”——
當交流只能以一種扭曲的方式進行的時候，“
正話反說”
是一種多么可憐的“
聰明”
��！每個皇帝都需要優孟來排解深宮中的寂寞與恐懼，優孟階層便成為冷酷森嚴的專制制度的“
潤滑劑”
。隨著西漢君主專制體制的建立和牢固，優孟便開始在宮廷中“
長袖善舞”
。
⑤
然而隨著皇帝權力的膨脹，外廷的監察機構逐漸形同虛設，優孟的話語空間也日漸逼仄。因此，優孟的“
表達自由”
并不能否定“
萬馬齊喑”
的事實，優孟靈光乍現的“
勇敢”
并不能掩蓋專制制度下人們全面的奴化。在晚清恰好有一個非常生動的例證——
近人張江裁在《燕都名伶傳》記載：
⑥
劉趕三既以藝著，升平署總管招為供奉。一日，慈禧太后命演《十八扯》，飾皇帝。臨入座，忽吊場曰：“
汝看，吾為假皇帝，尚能坐，彼真皇帝日日侍立，又何曾得坐耶？”
緣慈禧與德宗結怨，待德宗極苛，每觀劇，慈禧太后坐堂中，而令德宗侍立于側，視同仆妾，故趕三為之鳴不平也。慈禧為掩眾口，自是賜德宗坐焉。
⑦
可憐的光緒皇帝要靠一個優孟的笑話才能得到慈禧賞賜的座位。從反面可以想象慈禧的獨裁到了怎樣的程度，而慈禧周圍的奴才的恐懼又到了怎樣的程度。當“
不正常”
的情形成為“
正常”
的情形的時候，一個王朝的衰亡就露出了征兆。優孟在王朝中的位置和作用，亦可判定王朝的發展趨勢，可以說是“
一粒沙里見世界”
也。
16.
請簡要概括優孟階層存在的原因。（6
分）
17.
如何理解文中畫線句子的含義？（3
分）
18.
文中引用張江裁《燕都名伶傳》中的故事有什么作用？（6
分）
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16.
（6
分）①
能夠為皇帝排解深宮中的寂寞與恐懼；②
專制制度下士大夫和老百姓喪失了基本的言論自由；（統治者與被統治者之間缺少溝通信息和意愿的渠道）③
優孟們正話反說，能達到諷諫的目的（能充當溝通信息和意愿的渠道）。（每點2
分）
17.
（3
分）漢民族從很早就注重待人處事的委婉、周到（2
分）；優孟在帝王盛怒之時表現出來的迂回婉轉，正反映了這一點（1
分）。
18.
（6
分）①
論證了優孟們的自由表達并不能掩蓋專制制度下人們全面奴化的觀點；②
增加了行文的生動性和趣味性；③
引出下文優孟在王朝中的地位和作用可以判定王朝發展趨勢的論述。（每點2
分，答出三點即可）
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