很早知道這部經，這次有緣在光旭的推薦下配合著注釋版的《心經》可讀，似乎是有人已幫忙打開一扇窗，就看你是否愿意在窗邊駐足，賞景怡情。

同時很有幸，聽了幾位名家大師講心經，似乎也更多對心經這260個字加深了不少了解。更順帶的，對佛法也有了更多的認識。

葉曼老師說，傳說釋迦牟尼出生時，腳踩七步蓮花，一手指天一手指地“天上地下，唯我獨尊”，這要當一個寓言來看�！拔ㄎ要氉稹钡氖鞘裁茨�，就是我們自己的“真如實相”。這也其實是人人具足的。只是蒙塵太久，按佛教說法是世世代代，幾輩子積攢的污垢，所以導致并不能發現這原本存于內心、存于萬有的本性，“不生不滅、不垢不凈、不增不減”的自性。所謂“明心見性”，就是明白心的本體，見真如的本性。這段話說其實讓我想起，以前多次被人傳福音，對方也會說，基督一直在，但是你并沒有真正認識他。在這一點上理解，兩者可能也是類似的。

但是，據我目前粗淺的理解，佛法是求諸己的，諸佛并不能帶給人什么，只是在覺悟眾生。佛者，覺也。覺什么，從六度開始修，或者說前五度都是為了最后這一度，得般若。般若大經六十卷，全部濃縮在這心經260個字里。南懷瑾先生說，心經260個字，開篇第一句“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”已傳法完畢，全經全部濃縮在這第一句中。而葉曼老師更是說，“觀自在菩薩”五個字，就已概括這篇心經，更是說盡了這六十卷般若大經。

修行如何修，就是“觀”，原本我以為這個觀就是自我察覺，察覺到自己在做什么，情緒如何，做事情過程的行為和結果是否正確無失，但是似乎我想得太簡單，葉曼老師說，這個觀，是“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的“得”。有“觀”才有“照”，照見五蘊皆空，也是在觀之后的得。

觀自在菩薩，是意譯，其實就是大家都知道的觀世音菩薩。為什么譯成“觀自在”，是因為菩薩的名字和其所修的法有關，或者說在本經中是和想表達的意有關。原本沒有聽到葉曼老師的講法的時候，就很想就“自在”二字寫讀書筆記了。想要得自在，很不容易，尤其是現在社會這形形色色種種。因為心經就是講“性空”的法，所以這個自在，就是要放下、要解脫，要得清凈。世事煩擾，得清凈自在相當不易。如何看破，如何放下，如何解脫？其實就是要了解這個空的道理。心經全經都在說空，五蘊是空，六根六塵六識十二因緣六度四諦諸法都空了，“以無所得故”。但說空也不能執空，太執著又不是空了。講這些不容易懂，說簡單點就是我們在追求的財色名食睡，有沒有升職加薪啊，有沒有情愛色欲啊，吃的如何睡的如何啊。所謂人生汲汲求苦，萬般皆是苦，只是眾生以苦為樂。所有都是虛妄無常，只是眾生以為是有常。說到這里似乎好像很消極了，但是我的理解是，放下不執著，是放下得失心功利心，努力追求盡力做好的心，卻應該是一樣的。只是到了境界，“只異舊時人，不異舊時行履處”。追求的心、精進的心是一樣的，只是不因果而果，不為求而求。萬物皆是緣，也許就因此而得了。

菩薩，是菩提薩?的簡稱。菩提，即覺悟，薩?，即有情眾生。菩薩即上求佛法下度眾生之人。不僅自我覺悟，還覺他人，這就是小乘和大乘的區別了。

而后經中即是在說哪里空如何空，如何得般若，得般若又如何。每次念到“故般若波羅密多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒”時，總覺得有些法力似的，比起最后的咒語更讓我有不寒而栗之感。也許因為佛教已經成為一種宗教了，這種種禮種種道，總是有其獨特神秘之處，不然哪來那眾多信徒。

總而言之，很高興讀到這部經，也有幸了解佛教這一點點。

阿彌陀佛，善哉善哉。

本文來自：逍遙右腦記憶 /dushubiji/1184583.html

相關閱讀：《工作重在到位》讀書筆記200字
平凡的世界讀書筆記3篇
讀書筆記??讀曾國藩王陽明
《史記》讀書筆記500字精選
《赤壁之戰》讀書筆記