莫言：中國土地上的語言奇跡

面對如此殘酷的傷痛記憶，莫言并沒有使自己的小說變成“
傷痕文學”
，而是一種充滿了民間性的“
歡樂文學”
。

我至今還記得，當初讀到莫言的《歡樂》《糧食》《天堂蒜薹之歌》等小說時的情境。饑荒的代，一位農婦偷偷將生產隊的豆子完整地吞進肚子，回家后再將豆子嘔吐出來，喂給饑餓的孩子和瀕死的婆婆，自己“
死蛇一樣躺在草上，幸福地看著他們圍著瓦盆搶食”
。

讀到這里，我的確忍不住要流眼淚，接下來的情節卻讓我忍俊不禁：農婦的“
血罵”
鋪天蓋地，將自己和辱罵的對象一起貶低為畜生和肉體器官，一股戲謔的民間語言的風暴撲面而來。當我正準備哈哈大笑起來的時候，天堂鄉的盲歌手張扣的歌聲又響了起來：“
鄉親們種蒜薹發家致富／惹惱了一大群紅眼虎狼／收稅的派捐的成群結對／欺壓得眾百姓哭爹叫娘……”
是這些充滿傷痛的底層經驗，充滿民間智慧的敘事語言，充滿想象力的敘事風格，刺激我寫下了《文學與民間性??
莫言小說里的中國經驗》那篇長文。

我不認為莫言是什么“
魔幻現實主義”
，他筆下的中國鄉村世界是那么真實，真實得極端殘酷。我也不認為他的語言有什么“
狂歡化”
的特點，他的語言是悲傷的土地中蹦出來的帶著泥土腐味的語言。如果說他具有“
民間”
色彩的話，那也是中國特色的民間，而不是巴赫金筆下的中世紀歐洲的民間。莫言的小說敘事，是中國土地上的語言奇跡，是白話漢語文學經歷了100
的操練，在敘事文學中結出的最新果實。

更具有特色的是，面對如此殘酷的傷痛記憶，莫言并沒有使自己的小說變成“
傷痕文學”
，而是一種充滿了民間性的“
歡樂文學”
。莫言的文體，是一種生長在真正的“
民間”
土壤上的“
歡樂文體”
。他對民間悲苦的生活的表達和講述，既不是哭訴，也不是記賬式的恐嚇，沒有給人制造壓力，沒有給人心靈投下陰影，而是給人一種“
歡樂”
的、繼續活下去的力量。真正的文學形式，就這樣既凸現了生活的殘酷性和荒誕性，同時又消解了殘酷生活帶來的陰沉、死亡的氣息，或者它的片面的“
嚴肅性”
，從而體現了文學的“
民間性”
中最本質的歡樂精神。這就是莫言的特殊意義。

此外，“
莫言的獲獎”
也很有意義。它證明了只有尊重文學創作的規律，才能使得中國文學走向世界，獲得更多的共鳴。

我希望“
莫言的獲獎”
僅僅是當代中國文學走向世界的一個小小的序幕。

（選自《新京報》
10
月12
日）

1
．下列關于“
莫言：中國土地上的語言奇跡”
的理解，不正確的一項是（ ）

A
．莫言小說的敘事語言充滿著帶有中國特色的民間智慧，莫言的文學是植根于民間的文學。

B
．莫言小說的寫作內容來源于中國民間底層的傷痛經驗，其敘事風格充滿了想象力。

C
．莫言小說的敘事具有鮮明的中國特點，他的語言是悲傷的土地中蹦出來的帶有泥土腐味的語言。

D
．莫言小說的敘事，是中國土地上的語言奇跡，是中國白話漢語文學多操練的產物。

2
．下列理解和分析，不符合原文意思的的一項是 ( )

A
．莫言小說對殘酷現實采取的不是“
傷痕文學”
的敘事形式，而是“
歡樂文學”
的敘事形式。

B
．莫言小說“
歡樂文學”
的敘事形式，具有給人“
歡樂”
的、繼續活下去的力量的文學作用。

C
．莫言小說“
歡樂文學”
的敘事形式，消解了生活的殘酷性，體現出了一種民間的歡樂精神。

D
．莫言小說“
歡樂文學”
的敘事形式，盡管凸顯出了生活的荒誕性，但符合文學創作的規律。

3
．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

A
．莫言小說不是“
魔幻現實主義”
和“
狂歡化”
，而是一種植根于中國民間的文學土壤的“
歡樂文學”
。

B
．莫言講述的是殘酷的傷痛記憶，但因采用了“
歡樂文學”
的敘事形式，讓人讀之有時卻忍俊不禁。

C
．莫言抓住了文學的“
民間性”
中最本質的歡樂精神，所以講述的悲苦生活不會給人的心靈投下陰影。

D
．“
莫言小說獲獎”
拉開了中國文學走向世界的序幕，當代中國文學將有更多的作家、作品走向世界。

參考答案：

1
． B

【解析】答非所問，談的不是敘事語言，而是寫作內容和敘事風格。

2
． C

【解析】C
項曲解文意，斷章取義，消解的不是生活的殘酷性，而是“
殘酷生活帶來的陰沉、死亡的氣息。

3
． D
．

【解析】D
項將“
或然”
誤解為“
必然”
，文中有“
希望”
二字。

本文來自：逍遙右腦記憶 /gaozhong/354750.html

相關閱讀：青衣花旦閱讀答案
干干凈凈的傅雷閱讀答案
最好的老師閱讀答案
《落葉》同步練習題答案
《音樂之聲》閱讀答案