閱讀下面的文言文完成 4 ～ 7 題。 陶弘景字通明，丹陽秣陵人也。初，母夢青龍自懷而出，并見兩天人手執香爐來至其所，已而有娠，遂產弘景。幼有異操，十歲，得葛洪《神仙傳》 閱讀下面的文言文完成
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～
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題。
陶弘景字通明，丹陽秣陵人也。初，母夢青龍自懷而出，并見兩天人手執香爐來至其所，已而有娠，遂產弘景。幼有異操，十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰：
“
仰青云，睹白日，不覺為遠矣。
”
及長，身長七尺四寸，神儀明秀，朗目疏眉，細形長耳。讀書萬余卷。善琴棋，工草隸。未弱冠，齊高帝作相，引為諸王侍讀，除奉朝請。雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務。朝儀故事，多取決焉。永明十，上表辭祿，詔許之，賜以束帛。及發，公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，咸云宋、齊以來，未有斯事，朝野榮之。
于是止于句容之句曲山。恒曰：
“
此山下是第八洞宮，名金壇華陽之天，周回一百五十里。昔漢有咸陽三茅君得道，來掌此山，故謂之茅山。
”
乃中山立館，自號華陽隱居。始從東陽孫游岳受符圖經法。遍歷名山，尋訪仙藥。每經澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。時沈約為東陽郡守，高其志節，累書要之，不至。
性好著述，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。尤明陰陽五行，風角星算，山川地理，方圖產物，醫術本草。著《帝代歷》，又嘗造渾天象，云修道所須，非止史官是用。
義師平建康，聞議禪代，弘景援引圖讖，數處皆成
“
梁
”
字，令弟子進之。高祖既早與之游，及即位后，恩禮逾篤，書問不絕，冠蓋相望。
天監四，移居積金東澗。善辟谷導引之法，逾八十而有壯容。深慕張良之為人，云
“
古賢莫比
”
。曾夢佛授其菩提記，名為勝力菩薩。乃詣?縣阿育王塔自誓，受五大戒。后太宗臨南徐州，欽其風素，召至后堂，與談論數日而去，太宗甚敬異之。大通初，令獻二刀于高祖，其一名養勝，一名成勝，并為佳寶。
（節選自《梁書
·
陶弘景傳》）
4
．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（
3
分）
A
．引為諸王侍讀，除奉朝請

除：任命
B
．于是止于句容之句曲山

止：居住
C
．高其志節，累書要之，不至

要：要求
D
．恩禮逾篤，書問不絕，冠蓋相望

篤：深厚
5
．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（
3
分）
A
．朝儀故事，多取決焉

而人之所罕至焉
B
．乃中山立館，自號華陽隱居

秦王恐其破璧，乃辭謝，固請
C
．逾八十而有壯容

下江陵，順流而東也
D
．其一名養勝，一名成勝

今其志乃反不能及，其可怪也與
6
．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（
3
分）

（

）
A
．陶弘景雖然生活在貴族群中，但關起來門來不與其他人相往來，只以看書為要事，朝廷規儀禮章等事，一般都向他請教決斷。
B
．陶弘景喜歡著述，更追求奇異，愛惜時間，越老越勤奮，尤其了解陰陽五行、風角星算、山川地理、方圖產物，醫術本草。
C
．梁高祖即位后經常寫信問候陶弘景，是因為在高祖即位前，素不相識的陶弘景推薦了他并且援引圖讖，讓弟子進上表示忠誠。
D
．陶弘景擅長辟谷氣功等養生方法，八十多歲仍顯得輕，十分愛慕漢代張良的為人處世，稱他
“
古代賢人沒有誰能比得上
”
。
7
．把原文中劃線的句子翻譯成現代漢語。（
10
分）
（
1
）及發，公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，咸云宋、齊以來，未有斯事，朝野榮之。
（
2
）后太宗臨南徐州，欽其風素，召至后堂，與談論數日而去，太宗甚敬異之。



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4
．（
3
分）
C
（
“
要
”
通
“
邀
”
，邀請。）。
5
．（
3
分）
B
（都是表順承副詞，
“
于是、就
”
。
A
項，兼詞，于之／助詞，不譯；
C
項，連詞，但是／連詢，表僻飾；
D
項，代詞，其中／代詞，他們。）
6
．（
3
分）
C
（
“
素不相識
”
與事實不符，因為
“
高祖既早與之游
”
。）
7
．（
10
分）（
1
）等到他出發的時候，公卿在征虜亭設宴與之錢別，因設帳太多車馬把道路都填滿了，
人們都說自宋齊以來，還沒有出現過這種事情，朝廷和民間都認為是件有面子的事情。
（
2
）后來太宗來到南徐州，欽佩他的高風清名，召他到后堂之中，和他談論了多日才離開，太宗十分敬佩嘆服他。



參考譯文：
陶弘景字通明，丹陽郡秣陵縣人。起初，他的母親夢見一條青龍從她懷里出來，并看見兩位仙人手里拿著香爐來到她的家里，不久她就懷孕了，于是生下了陶弘景。他小時候就不同一般人，十歲時，看到葛洪的《神仙傳》，日夜研究推理，于是有了養生的志向。他對別人說：
“
仰看高空，觀看太陽，不感到是很遙遠的事了。
”
等到他長大后，身高七尺四寸，神態儀表出眾，眼睛明亮有神，眉毛寬廣，身材很長，耳朵肥大。讀書超過萬卷。善于彈琴下棋，草書、隸書寫得很好。不到二十歲，齊高帝任宰相時，把他封為諸王的陪讀，任命為奉朝請。雖然生活在貴族群中，但一個人關在屋里不與外人交往，只是批改翻閱文稿，朝廷禮儀事務，一般都向他請教決斷。永明十（
492
），上書請求辭職，皇帝同意他的請求，賞賜他五匹絲帛。臨行時，公卿官員在征虜亭設宴為他送行，因為餞行而設的帷帳和車馬太多，堵住了道路，都說從劉宋、蕭齊以來沒有出現過這樣的事，朝廷和民間都認為是件很有面子的事情。
自此以后，陶弘景住在句容縣內句曲山，他總是說：
“
這座山的下面是道教第八洞宮，名叫金壇華陽之天，方圓一百五十里。過去漢朝咸陽的三茅君修成仙，后來掌管這座山，所以稱它為茅山。
”
于是在半山腰建一座房子，自稱華陽隱居。開始跟東陽人孫游岳學習符圖經書道法。游歷許多名山，尋找訪求仙藥。每經過兩山間的流水，一定要坐或躺在水中，徘徊吟頌，不能自已。當時沈約任東陽郡守，敬仰他的志向氣節，多次寫信邀請他，他都沒有去赴約。
陶弘景生性喜好寫作，崇信稀奇怪異的事，珍惜時光，到老更是如此。特別通曉陰陽五行、風水、星象、地形、算卦、山川地理、方圖物產、醫術草藥。撰寫過《帝代歷》，又制造渾天象，他說：
“
我造渾天象是修道的需要，不止是史官才用它。
”
起義軍攻克建康城，聽說商議禪讓的事，陶弘景按圖讖推論，好幾處呈
“
梁
”
字型，于是派弟子進獻給皇帝。高祖很早就與他有交往，即皇帝位后，對他更加禮遇和照顧，不斷去信問候，使節的車蓋一個接一個。
天監四（
505
），移居到茅山積金東邊的山谷。擅長辟谷導引等養身的方法，八十多歲還像輕人一樣容顏不改。十分羨慕漢代張良的為人，說
“
古代的圣賢都無法和他相比
”
。曾夢見佛傳授他菩提記，并稱他為勝力菩薩。于是到鄖縣阿育王塔發誓，接受佛教的五大戒規。后來太宗到南徐州時，欽佩他的高風清名，召他到后堂，談論好幾天才離去，太宗特別敬重他。大通初，派人獻兩把寶刀給高祖，一名善勝，一名威勝，都是上等的寶物。
大同二（
536
）逝世，終八十五歲。死后容貌不改顏色，關節屈伸自如�；实巯略t贈封中散大夫，謚號貞白先生，并派舍人監護喪事。陶弘景生前遺言薄葬，弟子遵照他的意愿辦理喪事。

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