論
方孝孺
士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。
蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。”謂非忠可乎？及觀其斬衣三躍，襄子責以不死于中行氏，而獨死于智伯，讓應曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。”即此而論，讓有余憾矣。
段規之事韓康，任章之事魏獻，未聞以國士待之也；而規也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟國之上也。當伯請地無厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫，各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必敗；驕必傲，傲必亡”。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？
讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！雖然，以國士而論，豫讓固不足以當矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，?然②
而自得者，又讓之罪人也。噫！
——選自《古文觀止》
【注】①豫讓，春秋戰國時晉國人，為晉卿智伯家臣。晉出公二十二（前435），趙、韓、魏共滅智氏。豫讓用漆涂身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺趙襄子。未遂，被捕，后伏劍自殺。
②?tiǎn然：羞愧貌。
2.對下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項是（ ）（3分）
A．國士，濟國之上也 濟：救助，幫助。
B．為讓者正宜陳力就列 列：官職、職位。
C．既名知己 名：（被）稱作
D．豫讓固不足以當矣 當：抵得上。
3.下列各句全都表明作者認為的“士君子事主”“ 竭盡智謀，忠告善道”的一項是（ ）（3分）
①豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。
②而規也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。
③茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后。
④而疵能察韓、魏之情以諫智伯。
⑤為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰
⑥智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。
A．①③⑤ B．②④⑤ C．②③⑥ D．①⑤⑥
4.下列對原文內容的分析和概括有誤的一項是（ ）（3分）
A．文章以“國士”作為全文立骨字眼，采用對比的手法對豫讓進行了冷靜深入的剖析，觀點獨到，說理透辟，評論有分寸，抑揚得體。
B．作者認為豫讓沒有及時勸諫智伯“請地無厭，縱欲荒棄”而導致國滅，是袖手旁觀、坐觀成敗，事后雖然像刺客那樣為智伯報仇雪恨，后伏劍自殺，但仍不配為“國士”之稱。
C．段規、任章、郄疵三人，沒聽說誰對他們待以國士。段規和任章勸其主君欲擒故縱，暫時滿足智伯的貪婪之心，加速智伯的滅亡；郄疵的進諫和忠告，其主君智伯固然沒聽，但就郄疵而言，大可問心無愧的。他們均堪稱忠臣義士。
D．作者雖然責備豫讓不能事先進諫，盡臣子之道，不足以稱為國士，但在篇末還是對豫讓贊賞有加，認為他遠遠強于那些朝為仇敵暮為君臣的厚臉皮者。
5.把文言文材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）
⑴凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。（3分）
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⑵而規也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。（3分）
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