? 是兩顆心真摯相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。

? 心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。

? 血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。

? 不滿是向上的車輪。

? 我似乎是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。

? 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光亮。 —— 名句

? 唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以。

? 穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創傷，又即從這得傷和養傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。

? 猜忌并不是缺陷。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。

? ，每天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧與，給懶散的人只能留下一片悔恨。

? 養成他們有耐勞作的體力，純潔崇高的，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中，不被沉沒的力量。 —— 魯迅語錄

? 孩子是要別人教的，弊病是要別人醫的，即使是教師或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己考慮，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。

? 惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揮起來，才有真提高。

? 革命是苦楚，其中也必定混有污穢和血，決不是如詩人所想象的那般有趣，那般完善；革命尤其是事實的故事，須要各種卑下的，麻煩的工作，決不如詩人設想的那般浪漫；革命當然有破壞，然而更需要建設，損壞是暢快的，但建設卻是麻煩的事。所以對于革命抱著浪漫諦克的空想的人，一和革命靠近，一到革命進行，便容易掃興。

? 天才并不是自生自長在深林荒原里的怪物，是由能夠使天才成長的民眾發生、長育出來的，所以沒有這種大眾，就沒有天才。

? 我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。 —— 魯迅語錄

? 自由固不是錢所買到的，但可能為錢而賣掉。

? 是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命；浪費自己的時間，等于慢性自殺。

? 時間，就象海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

? 時間對于我來說是很寶貴的，用經濟學的目光看是一種財產。

? 做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。而看一切太難，誠然能使人無成，但若看得太容易，也能使事件無成果。 —— 魯迅名言

? 得一知已足矣，斯世當以同懷視之。

? 那里有蠢才，我是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上的。

? 的成就和辛苦的勞動成正比例，有一分勞動就有一分，與日俱增，從少到多，奇觀就可以發明出來。

? 我覺得坦途在前，人又何必因了一點小阻礙而不走路呢？

? 在前進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人反叛，然而只要無礙于進行，則越到后來，這步隊也就越成為純潔、精銳的隊伍了。 —— 魯迅名言

? 單是說不行，要緊的是做。

? 宏大的建造，老是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零星事，就是為此。

? 空口說之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出本相，拖出尾巴而去。

? 造化常為庸人設計。

? 不在沉默中爆發，就在沉默中消亡！。 —— 魯迅名句

? 哪里有天才？我是把別人喝咖啡的工夫，都用在工作上的。

? “不恥最后”。即使慢，馳而不息，縱會落后，縱會，但一定可以達到他所向的。

? 罵別人不革命，便是革命者，則自己不做事，而罵別人的事做得不好，做作便是更做事者。 若與此輩理論，可以被連累到空費唇舌，一事無成，也就是白活一世，于己于人，都無好處。 我現在得了妙法，是謊言不辯，誹謗不洗，只管自己做事。

? 時間就是生命。無故地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。

? 只看一個人的著述，結果是不大好的：你就得不到多方面的長處。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這能力釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就十分有限，單調了。 —— 魯迅名言

? 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明

? 所謂天才，只不過是把別人喝冷飲的功夫都用在工作上了。

? 中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其專橫，一點也不論，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛個別，立即毫無才能。其二，是終日賜與禮遇或斥責，甚于打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰“聽話”，自以為是教育的，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。

? 時間，就象海棉里的水，只要愿擠，總還是有的。

? 中國人沒記性，因為沒記性，所以昨天聽過的話，忘記了，再聽到，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來，也還不是「仍舊貫」的老調子。 —— 魯迅名句

? 中國人的性格是總喜歡折衷折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不容許的。但如果你主意拆掉屋頂他們就來調和，愿意開窗了。

? 真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又經常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，保持著似人非人的生活。我不知道這樣的世界何時是一個止境！

? 二十多年前，都說朱元璋（明太祖）是民族的革命者，其實是并不然的，他做了天子以后，稱蒙古為「大元」，殺漢人比蒙古人還厲害。

? 窮人的孩子，不修邊幅在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家里轉，轉大了，都天昏地暗的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如。

? 中國大概太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只玄色的染缸，無論加進甚么新東西去，都變成黝黑�？墒浅嗽傧敕椒▉砀脑熘�，也再沒有別的路。我看所有家，不是『過去』，就『是愿望將來』，而對『當初』這一個標題，都繳了白卷，由于誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂『生機未來』的就是。 —— 魯迅名句

? 我吃的是草，擠出來的是牛奶 。

? 糟蹋別人的時間等于圖財害命，揮霍自己的時間無異于慢性自殘。

? 不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。

? 我哪里是天才，我是把別人喝咖啡的時間都用在工作和上的。

? 古人說，不便成愚人，那自然也不錯的。然而世界卻正由愚人造成，聰慧人決不能支撐世界。 —— 魯迅名句

? 天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。所以我想，在要求天才的產生之前，應當先請求可以使天才生長的民眾�！┤缦胗袉棠荆肟春没�，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土切實較花木還主要。

? 巨大的修筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

? 愿中國青年都解脫寒氣，只是向上走，不用聽自強不息者的說話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火普通；也可以在黑私下發一點光，不必等待炬火。

? 中國人自己誠然不善于戰斗，卻并沒有詛咒戰役；自己誠然不愿出戰，卻并未同情于不愿出戰的他人；雖然想到自己，卻沒有想到別人的自己。

? 看罷，他們是克服軍國主義的，他們的評論家還是自己責怪自己，有許多不滿。不滿是向上的車輪，能夠載著不驕傲的人類，向人道前進。 —— 魯迅名言

? 在中國，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車?摔傷的人，路人圍觀或甚至愉快的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。

? 我總認為洋鬼子比中國人，貨只管排，而那品性卻很有可學的處所，這種敢于責備自己國家的過錯的，中國人就很少。

? 我先前的攻打社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在襲擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，并且我的話也無效率，如一箭之入。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的處分之心，并不下于學者和軍閥。

? 大眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得大方，他們就看了悲壯��；如果顯得觳觫（即膽怯發抖），他們就看了幽默劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴?看剝羊，好像頗為，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點也就忘了。

? 我獨不解中國人何以于舊狀態那么平心靜氣，于較新的機運就這么疾首蹙額；于已成之局那么忍辱負重；于初興之事就這么求全斥責？ —— 魯迅語錄

? 只有素來如此，便是法寶。即便無名腫毒，假使生在中國人身上，也便『紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪』，妙不可言。

? "可惜中國人但對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯兇獸相，也還是卑怯的公民。這樣下去，一定要完結的。""我想，要中國得救，也不必添甚么東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了；對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊！"

? 死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

? 中國人有一種抵觸思維，等于：要子孫生存，而本人也想活得久長，永遠不逝世；及至曉得沒法可想，非死不可了，卻盼望自己的尸身永遠不糜爛。

? 愈是無聊賴，沒杰出的腳色，愈想長命，想不朽，愈喜歡多照自己的照片，愈要盤踞別人的心，愈善于擺臭架子。 —— 魯迅名句

? 中國公共的東西，真實 未審不容易保留。假如當局者是外行，他便把東西糟完，倘是行家，他便把東西偷完。

? 無論從那里來的，只要是食品，壯健者大抵就無需考慮，否認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌；還有一大套比擬利弊而終于不得要領的理由，例如吃固不妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其虛弱的，自己先已失了活力了。

? 中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出巧妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，怠惰而又巧滑。一天一天的滿意?，即一天一天的墮落?，但卻又覺得日見其光彩。在事實上，亡國一次，即增加幾個殉難的忠臣，后來每不想收復舊物，而只去夸獎那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之后，也每每不思懲兇，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。

? 獨裁者背面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。

? ……別國的硬漢比中國多，也因為別國的淫刑不及中國的緣故。我曾查歐洲先前殺耶穌教徒的記載，其殘虐實不迭中國。中國青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不發表。不能受刑至死，就非賣友不可，于是堅卓者無不滅亡，游移者愈益腐化，長此以往，將使中國無一好人。 —— 魯迅名句

? 之士又說，中國人是愛和平的。但我殊不解既愛和平，何以海內連年打仗？或者這話應該修改：中國人對本國人是愛和平的

? 勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。病入膏肓的民族中，一定有許，專向孩子們努目。這些孱頭們！孫子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼，并且想：他們畢生都過在憤怒中。

? ……讀書人的家教。屏息抬頭，毫不敢四平八穩。兩眼下視黃泉，看天就是狂妄，滿臉裝出死相，說笑就是放縱。

? 許多的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平凡了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可信服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所當前人不吃了，像這種人我們當極其感激的。

? 從生涯困頓過來的人，一到了有錢，輕易變成兩種情況：一種是幻想世界，替處統一境遇的人著想，便成為人性主義；一種是甚么都是自己掙起來，從前的遭受，使他覺得甚么都是冷淡，便流為個人主義。咱們中國大略是變成個人主義者多。 —— 魯迅語錄

? 自有歷史以來，中國人是一貫被同族屠殺、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍耐的楚痛，也都身受過，每一考核，真教人覺得不像活在世間。

? 世界上本沒有路,走的人多了便成了路

? 橫眉冷對千夫指，昂首甘為孺子牛

? 中國各處是壁，然而無形，像『鬼打墻』正常，使你隨時能『碰』，能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是成功者。

? 但凡新的事情在開端總是這樣一來的，起初熱情的人良多，而不久就冷漠下去，放手不做了，因為他已經明確，不經由一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得過這番痛苦。 —— 魯迅名句

? 唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福

? 世上本沒有路,走的人多了,也便成了路。

? 我每看時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。

? 時間，天天得到的都是24小時，可是一天的時間給勤懇的人帶來智慧與氣力，給懶惰的人只能留下一片懊悔。

? 我確實時時解剖別人，然而更多的是無情面地解剖我自己 —— 魯迅名句

? 生活太安適了，工作就被生活所累。

? 同是不滿于現狀，但攻破現狀的手腕卻不同：一是革新，一是復古。

? 既然像螃蟹這樣的東西，人們都很愛吃，那么蜘蛛也一定有人吃過，只不過后來知道不好吃才不吃了，然而第一個吃螃蟹的人一定是個壯士。

? 一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。

? 社會上崇拜名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學識或。 —— 魯迅名言

? 不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯轉動的。

? 幸福永遠存在于人類不安的尋求中，而不存在于與穩固之中。

? 自然賦于人們的不協調還許多，人們自己萎縮墮落退步的也還很多，然而生命決不因而回首。

? 我向來是不憚以最壞的歹意來揣摩中國人的！

? 個人的生命是可寶貴的，但一代的真理更可寶貴，生命犧牲了而真理昭然于天下，這死也是值得的。 —— 魯迅名句

? 養成他們有刻苦作的膂力，純粹高貴的道德，淵博自在能包容新潮流的精力，也就是能在世界新潮流中游泳，不被吞沒的力氣

? 時間就象海綿里的水一樣，只要你愿擠，總還是有的

? 使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。

? 發思古之幽情，往往為了現在。

? 明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑-------最高的藐視是無言，而且連眸子也不轉從前。 —— 魯迅語錄

? 寧肯與敵人明打，不欲受同人暗害。

? 我自愛我的野草，但我憎恨這以野草作裝潢的地面。

? 偉大的修建，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

? 改革自己，總比制止別人來的難。

? 劇烈得快的，也溫和的快，甚至于也頹喪的快。 —— 魯迅語錄

? 做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。

? 與紳士者談，對于他之所講，當假裝偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。

? 時間就是生命。無真個空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。

? 倘若做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。

? 其實前驅者本是容易變成絆腳石的。 —— 魯迅名句

? 墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。

? 事實是毫無情面的貨色，它能將空言打得破碎。

? 幼稚對于老成，有如孩子對于白叟，決沒有什么羞辱的，作品也一樣，起初成熟，不算恥辱的。

? 智識太多 ，不是心活，就是心軟。心活就會癡心妄想，心軟就不肯下 辣子手……所以智識非革除不可。

? 出缺點的戰士畢竟是兵士，寶貴的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。 —— 魯迅名言

? 敵人是不足懼的，最恐怖的是自己營壘里的蠹蟲，許多事情都敗在他們手里。

? 曾經闊氣的要復舊，正在闊氣的要堅持現狀，未曾闊綽的要改革，大抵如斯，大抵！

? 說過的話不算數，是中國人的大缺點。

? 中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們豈但歌唱生平，還掩飾黑暗。

? 人類總不會寂寞，以為生命是先進的，是生成的。 —— 魯迅語錄

? 我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快樂的。

? 我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有捐軀求法的人……

? 中國一向就少有失敗的好漢，少有韌性的反抗，少有敢獨身激戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紜湊集，見敗兆則紛紛流亡。

? 必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。

? 我們目下的事不宜遲是：一要生存，二要饑寒，三要發展。 —— 魯迅語錄

? 凡總須研究，才會明白。

? 愈艱巨，就愈要做。改革，是向來沒有一路順風的。

? 不能革新的人種，也是不能保古的。

? 不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

? 我們的第一要著，是在他們的精神。 —— 魯迅名言

? 則普天下之國民其驚喜為何如。

? 中國人沒記性，因為沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到 ，還是覺得很新穎。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘卻了，來日做起來 ，也還不是「仍然貫」的老調子。

? 我覺得中國人所蘊蓄的怒憤已經夠了，天然是受強人的踐踏所致的。但他們卻不很向強者反抗，反而在弱者身上發泄，兵跟匪不相爭，無槍的庶民卻受兵匪之苦，就是最便的證據，再露骨的地說，怕還可以證實這些人的卑怯，卑怯的人，即使有萬丈怒火，除弱草之外又能燒掉甚么呢？

? 我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監的�，F在才知道其中的許多，是先因為被人以為『可惡』，這才終于犯了罪。

? 一個人的生命是可可貴的，但一代的真諦更可名貴，生命就義了而真理昭然于天下，這死是值得的。 —— 魯迅語錄

? 中國人的雖然想了各種茍活的理想鄉，可惜終于沒有實現。但我卻替他們發明了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門外的曠地里，不怕鄰家的火災；逐日兩餐，不慮凍餒；起居有定，不會傷生；結構牢固，不會倒塌；禁卒管?，不會再犯；強盜是決不會來搶的。住在里面，何等保險，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺乏的就有一件事：自由。

? 談話到真人討厭，比毫無動靜來，仍是一種幸福。

? 其實，中國人并非沒有『自知之明』的，缺點只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。比方病人，患有浮腫，而文過飾非，但愿別人胡涂，誤認他為肥胖。

? 愛國之士又說，中國人是愛和平的。但我殊不解既愛和平，何以國內連年打仗？或者這話應該修正：中國人對外國人是愛和平的。

? 我懂得衰亡民族的所以默無聲息的原因了。沉默��！沉默�。〔辉诔聊斜l，就在沉默中滅亡。 —— 魯迅語錄

? 我們中國人總愛好說自己愛和平，但其實，是愛斗爭的，愛看別的東西奮斗，也愛看自己們斗爭。

? 中國人原是喜歡『領先』的人民，上落電車，買火車票，寄掛號信，都違心是一到便是第一個。

? 誰說中國人不擅長改變呢？每一新的事物進來，起初固然排擠，但看到有些牢靠，就天然會轉變。不外并非將自己變得合于新事物，乃是將新事物變得合于自己罷了。

? 你的反抗，是為了希望光明的到來罷？……但我的反抗，卻不過是與黑暗搗蛋。

? 經驗所得的結果無論好壞，都要很大的犧牲，雖是小事情，也免不掉要付驚人的代價。 —— 魯迅名言

? 中國的社會，雖說『道德好』，實際卻太缺少相愛相助的心理。便是『孝』『烈』這類道德，也都是旁人毫不負責，一味整理弱者的方式

? 道德這事，必須廣泛，人人應做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價值。

? 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑、敢哭、敢怒、敢罵、敢打，在這可詛咒的地方擊退了可咒罵的時代。

? 人雖然應該生存，但為的是進化；也不妨受苦，但為的是解除將來的一切苦；更應該戰役，但為的是改革。

? 人生最疼痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。 —— 魯迅名言

? 希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

? 當我緘默著的時候，我感到空虛；我將啟齒，同時覺得充實。

? 失望之為虛妄，正與希望雷同。

? 你不說我還清楚，你越說我越糊涂了。

? 在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。 —— 魯迅名句

? 于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵；于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。

? 如果一間鐵房子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有很多酣睡的人們，未幾都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲痛�，F在你大嚷起來，驚起了較為蘇醒的幾個人，使這可憐的少數者來受無可搶救的臨終的痛楚，你倒以為對得起他們么？

? 節儉時光，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即即是延伸了人的性命

? 有我所不樂意的在天堂里，我不愿去；有我所不愿意的在地獄里，我不愿去；有我所不樂意的在你們的黃金世界里，我不愿去。然而你就是我所不樂意的。

? 人必須活著，愛才有所附麗。 —— 魯迅名句

? 多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“分崩離析”的，我每看見活動會時，常常這樣想：優越者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至重點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃恰是中國將來的脊梁。

? 靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園，寓意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

? 中國有許多事情都只剩下一個空名和假樣，就為了不當真的緣故。

? 對“教導當局”談教育的基本誤點，是在將這四個字的力點看錯了；以為他要來辦"教育”。實在不然，大抵是來做“當局”的。

? 但我對于此后的方針，著實很有些彷徨未定，那就是：做文章呢，還是教書？因為這兩件事是不共戴天的：做文要熱忱，教書要沉著。……我自己想，我如寫點東西，興許于中國不無小利益，不寫也惋惜；但如使我研究一種對于中國文學的事，或許也可以說出點別人沒有見到的話來，所以放下也好像可惜。 —— 魯迅語錄

? 你看“古代”派下的小卒就這樣陰鷙，無孔不入，真是可怕可厭。不過我想這其實難湊合，譬如要我去和此輩周旋，就必須將別的事情放下，另用一番神思，本業拋荒，所得的成績就有限了�！艾F代”派學者之無不淺陋，即因為分心于此等下賤事情之故也。

? 生了孩子，還要想怎么教育，才干使這生下來的孩子，將來成一個完整的人。

? 人不能將別人都作壞人看，能幫的也還是幫，不過最好是量力，不要拼命就是了。

? 俠客為了自己的“功勞”不能打盡不平，正如善士為了自己的陰功，不能救助社會上的困苦一樣。而且是“非徒無益”而又害之的。

? 耶穌說，見車要翻了，扶他一下�！易匀皇峭庖d的話；但以為倘若不愿你扶，便不必硬扶，聽他罷了。此后能不翻，固然很好，倘若終于翻倒，然后再切切實實的幫他抬。老兄，硬扶比抬更為費勁，更難奏效。翻后再抬比將翻便扶，于他們更為有益。 —— 魯迅名句

? 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處世的法子，卻恐怕要自己推敲，許多別人開來的良方，往往不過是廢紙。

? 但我也沒有在古今的名人中，發見能夠確保決無虛假的人，所以對于人，我以為只能隨時取其一段一節。

? 兄之常常覺得難堪，我想，其缺點即在想得太細心，要毫無錯處。其實，這樣的事，是極難的。凡渺小的事情，都可以不必介意。

? "不恥最后"。即使慢，馳而不息，縱會落伍，縱令失敗，但一定可以到達他所向的目的。

? “急不擇言”的病根，并不在不想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。 —— 魯迅名句

? 現在的許多論客，多說我會發性格，其實我覺得自己倒是從來沒有因為一點小事情，就成友或成仇的人。我還不少幾十年的老，要點就在彼此略小節而取其大。

? 人雖然應該辦“公”，然而總須大家都辦，倘人們偷勤，而只有幾個人拼命，不免太不“公”了，就應該適可而止……

? 所以，貪平穩就沒有自由，要自由就總要歷些危險。只有這兩條路。

? 茍活就是活不下去的初步，所以到后來，他就活不下去了。用意生存，而太卑怯，結果就得死亡。

? 我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，運動而有若干失錯，也不要緊。惟獨半死半生的茍活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻惹人到絕路上去。 —— 魯迅名言

? 馴良之類并不是惡德。但發開展去，對一切事無不馴順，卻決不是美德，也許幾乎倒是沒長進。

? 中國事古國，歷史長了，名堂也多，情形龐雜，做人也特殊難，我覺得別的國度里，處事法總還要簡略，所以每個人可以有工夫做些事，在中國，則單是為生活，就要化去生命的幾乎全體。

? 無論愛什么，——飯，異性，國，民族，人類等等，——只有糾纏如毒蛇，如怨鬼，二六時中，沒有已時者有望。

? 意愿愈大，希望愈高，可以至力之處就愈少，可以自解之處也愈多。

? 現在做人，仿佛只能隨時順手做點有利于人之事，倘其不能，就做些利己而不損人之事，又不能，則做些自私自利之事。只有損人而不利己的事，我是反對的，如匪徒之縱火是也。 —— 魯迅名句

? 走“人生”的長途，最易碰到的有兩大難關。其一是“歧路”，倘是墨翟先生，相傳是慟哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路頭坐下，歇一會，或者睡覺，于是選一條好像可走的路再走，倘遇見誠實人，也許奪他食物來充饑，但是不問路，因為我料定他并不知道的。如果遇見老虎，我就爬上樹去，等它餓得走去了再下來，倘它竟不走，我就自己餓死在樹上，而且先用帶子縛住，連死尸也決不給它吃。但倘若沒有樹呢？那么，沒有法子，只好請它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是“窮途”了，據說阮籍先生也大哭而回，我卻也像在岔路的措施一樣，還是跨進去，在刺叢里權且逛逛。

? 詩須有情勢，要易記，易懂，易唱，動人，但格局不要太嚴。要有韻，但不必仍舊詩韻，只要順口就行。

? 我以為內容且不說，新詩先要有節調，押大抵相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來。

? 以后應該立定格式之后，始終寫下去，無論修辭，也不要回頭看。等到成后，擱它幾天，而后再來復看，刪去若干，更換幾字。在創作的?中，一面練字，真要把感興打斷的。

? 爾后要創作，第一須，第二是要看別人的作品，但不要�？匆粋€人的作品，以防被他約束住，必需博采眾家，取其所長，這才后來可以獨破。 —— 魯迅名句

? 文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是因為多看和多訓練，此外并無心得或辦法的。

? 研討文章的歷史或理論的，是文學家；做做詩，或戲曲小說的，是做文章的人，就是古時候所謂文人，此刻所謂創作家。創作家不妨絕不理睬文學史或理論，文學家也不妨做不出一句詩。然而中國社會上還很曲解，你做幾篇小說，便認為你必定理解小說實踐，做多少句新詩，就讓你講詩之原理。

? 研究是要用，要冷靜的，而創作須感情，至少總得發點熱，于是乍寒乍熱，弄得頭昏，——這也是職業和愛好不能合一的苦處。苦倒也罷了，結果還是什么都弄不好。那證據，是試翻世界文學史，那里面的人，簡直沒有兼做教學的。

? 我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己

? 教書和寫東西是水火不相容的，或者鐵心塌地地教書，或者發狂變死地寫東西，一個人走不了方向不同的兩條路。 —— 魯迅名言

? 文學史上，我沒有見過用詭計除去了文學上的敵手，便成為文豪的人。

? 但對于只想以筆墨問世的青年，我現在卻敢據幾年的教訓，以懇切的心，進一個苦口的忠告。那就是：不斷的（�。┍M力一些，切勿想以一年半載，幾篇文字和幾本期刊，便立了曠古絕倫的大勛業。還有一點是：不要只使勁于扼殺別人，使他與自己一樣的空無，而必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。初出陣的時候，幼稚和膚淺都沒關系，然而也須一直的生長起來才好。

? 咆哮的文學一呈現，反抗就快到了；他們已經很惱怒，所以與革命暴發時期瀕臨的文學每每帶有憤怒之音；他要對抗，他要復仇。

? 我樂意聽你罵我，也不樂意讓別的女人吻你．你的毛病充斥著那么強烈的魅力．我是夜，夜是該有的．

本文來自：逍遙右腦記憶 /mingren/86206.html

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