讀書須如蜂采蜜
●好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。
??陶淵明:《五柳先生傳》
●讀書破萬卷,下筆如有神。
??杜甫:《杜工部集》
●我們自動的讀書,即嗜好的讀書,請教別人是大抵無用,只好先行泛覽,然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門;但專讀書也有弊病,所以?必須和現實社會接觸,使所讀的書活起來。
??魯迅:《讀書雜談》
●愛看書的青年,大可以看看本分以外的書,即課外書……譬如學理科的,偏看看文學書,學文學的,偏看看科學書,看看別人在那里研究的,究竟?是怎么一回事。這樣子,對于別人,別事,可以更深的了解。
??《魯迅全集》
●只看一個人的著作,結果是不大發的:你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣,采過許多花,這才能釀出蜜來。倘若叮在一處,所得就非常有限,枯燥了。
??魯迅:《致顏黎民》
●我有八位好朋友,肯把萬事指導我。你若想問真名姓,名字不同都姓何:何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如,好象弟弟與哥哥。還有一?個西洋派,姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教,雖是笨人不會錯。
??陶行知:《八位顧問》
●積累知識,也應該有農民積肥的勁頭,撿的范圍要寬,不要限制太多,……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來,讓它們統統變成有用的肥料,滋養作物的生長。
??鄧拓
●有些書可供一嘗,有些書可以吞下,有不多的幾部書則應當咀嚼消化;這就是說,有些書只要讀讀他們的一部分就夠了,有些書可以全讀,但是不必過于細心地讀;還有不多的幾部書則應當全讀,勤讀,而且用心地讀。
??《培根論說文集》
●不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里,而是要啟發了解事物的能力,使得從這種能力之中流瀉出來---象從活的泉眼流出一樣---一條溪澗(知識)來。
??夸美紐斯:《大教學論》
●應該隨時學習,學習一切;應該集中全力,以求知道得更多,知道一切。
??高爾基:《文學書簡》
讀一本好書,象交了一個益友
●讀過一本好書,象交了一個益友。
??臧克家
●能夠攝取必要營養的人要比吃得很多的人更健康,同樣地,真正的學者往往不是讀了很多書的人,而是讀了有用的書的人。
??亞里斯提卜
●僅次于選擇益友,就是選擇好書。
??考爾德
●閱讀一本不適合自己閱讀的書,比不閱讀還要壞。我們必須會這樣一種本領,選擇最有價值、最適合自己所需要的讀物。
??別林斯基
●不好的書也象不好的朋友一樣,可能會把你戕害。
??菲爾丁
●一個愛書的人,他必定不致缺少一個忠實的朋友,一個良好的老師,一個可愛的伴侶,一個優婉的安慰者。
??伊薩克?巴羅
●書籍鼓舞了我的智慧和心靈,它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來,如果沒有它們,我就會溺死在那里面,會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。
??《高爾在論青年》
夫論什么時候都不要驕傲
●我們不能一有成績,就象皮球一樣,別人拍不得,輕輕一拍,就跳得老高。成績越大,越要謙虛謹慎。
??王進喜
●高尚和慷慨,下賤和鄙吝,謙虛和聰慧,驕傲和愚蠢,也就一定要表現在神色和姿態上,不管人是在站著還是在活動。
??克賽諾封:《回憶錄》
●夸獎的話,出于自已之口,那是多么乏味!
??孟德斯鳩:《波斯人信札》
●我見過一些人,德行美好,而態度自然,使人不感覺到他們身懷美德;因為他們克盡天職,毫不勉強,一切表現,如出本能。他們決不至于長篇大論,指出自己稀世的優點,因為他們自己仿佛根本不知道有這回事。上述的人,是我所喜愛的,我不喜家那種對于自己的德行似乎不勝驚嘆的人,他們拿自己的善舉作為奇跡,講給人聽,非讓人大吃一驚不止。
??孟德斯鳩:《波斯人信札》
●我們各種習氣中再沒有一種象克服驕傲那么難的了。雖極力藏匿它,克服它,消滅它,但無論如何,它在不知不覺之間,仍舊顯露。
??《富蘭克林自傳》
●凡過于把幸運之事歸于自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。
??《培根論說文集》
●事情還沒有做成就吹牛皮夸口,的確糟糕透頂。
??《克雷洛夫寓言》
●決不要陷于驕傲。因為一驕傲,你們就會在應該同意的場合固執起來;因為一驕傲,你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助;因為一驕傲,你們就會喪失客觀標準。
??《巴甫洛夫》
●無論在什么時候,永遠不要以為自己已經知道了一切。不管人們把你們評價得多么高,但你們永遠要有勇氣對自己說,我是個毫無所知的人。
??《給青年們的一封信》《巴甫洛夫選集》
好的書籍是最貴重的珍寶
●久物之味,久則可厭;讀書之味,愈久愈深。
??程頤
●書猶藥也,善讀之可以醫愚。
??劉向
●我愛書。我常常站在書架前,這時我覺得我面前展開一個廣闊的世界,一個浩瀚的海洋,一個蒼茫的宇宙。
??劉白羽
●生活里沒有書籍,就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好象鳥兒沒有翅膀。
??莎士比亞
●書籍是人全人類的營養品。
??莎士比亞
●書籍---當代真正的大學。
??托馬斯?卡萊爾
●各種蠢事,在每天閱讀書的影響下,仿佛在火上一樣,漸漸溶化。
??雨果
●書,這是這一代對另一代人精神上的遺言,這是將死的老人對剛剛開始生活的青年人的忠告,這是準備去休息的哨兵向前來代替他的崗位的哨兵向前來代替他的崗位的哨兵的命令。
??《赫爾岑論文學》
●不去讀書就沒有真正的教養,同時也不可能有什么鑒別力。
??《赫爾岑論文學》
●好的書籍是最貴重的珍寶。
??別林斯基
●書是我們時代的生命。
??別林斯基
●理想的書籍是智慧的鑰匙。
??托爾斯泰
●書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師。
??高爾基
●熱愛書吧---這是知識的源泉!只有知識才是有用的,只有它才能夠把我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人,成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人。
??《高爾基論青年》
●讀書愈多,精神就愈健壯而勇敢。
高爾基
●要熱愛書,它會使你的生活輕松;它會友愛地來幫助你了解復雜的思想、情感和事件;它會教導你尊重別人和你自己;它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。
??《高爾基論青年》
●生活在我們這個世界里,不讀書就完全不可能了解人。
??高爾基
●書和人一樣,也是有生命的一種現象,它也是活的、會說話的東西。
??高爾基:《論文學》
●讀書,這個我們習以為常的平凡過程,實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程……
??《高爾基論青年》
●每一本書是一級小階梯,我每爬一級,就更脫離畜牲而上升到人類,更接近美好生活的觀念,更熱愛這本書。
??《高爾基論青年》
●對于有文化的人,讀書是高尚的享受。我重視讀書,它是我一種寶貴的習慣。
??高爾基
●讀書在于造成完全的人格。
??培根
●閱讀使人充實,會談使人敏捷,寫作與筆記使人精確!疯b使人明智,詩歌使人巧慧,數學使人精細,博物使人深沉,倫理之學使人莊重,邏輯與修辭使人善辯。
??《培根論說文集》
●圖書館使我得以有恒地研習而增進我的知識,每天我停留在里面一兩個鐘頭,用這個辦法相當的補足了我失掉的高深教育。
??《富蘭克林自傳》
●和書籍生活在一起,永遠不會嘆氣。
??羅曼?羅蘭
●光陰給我們經驗,讀書給我們知識。
??奧斯特洛夫斯基
●一本新書象一艘船,帶領我們從狹隘的地方,馳向無限廣闊的生活的海洋。
??凱勒
儉以養德
●夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。
??《誡子書》《諸葛亮集》
●歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。
??李商隱:《詠史》
●清貧,潔白樸素的生活,正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方。
??方志敏:《可愛的中國》
●儉仆的生活,不但可以使精神愉快,而且可以培養革命品質。
??徐特立
●奢侈的必然后果---風化的解體---反過來又引起了趣味的腐化。
??盧梭:《論科學和藝術》
●重要的是,開頭就要習慣于在不好的地方也能睡覺,這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說,艱苦的生活一經變成了習慣,就會使愉快的感覺大為增加,而舒適的生活將是會帶來無限的煩惱的。
??盧梭:《愛彌兒》
見多識廣的人多半是謙虛的
●一知半解的人,多不謙虛;見多識廣有本領的人,一定謙虛。
??謝覺哉:《不惑集》
●……我從不歌頌自己;我有財產、不家世、我花錢慷慨,朋友們說我有風趣,可是我絕口不提這些。固然我有某些優點,而我自己最重視的優點,卻是我的謙虛。
??孟德斯鳩:《波斯人信札》
●謙虛的人,快來,讓我擁抱你們!你們使生活溫和動人。你們自以為一無所有,可是,我說你們擁有一切。你們想不使任何人感到慚愧,其實,大家面對著你們都感覺慚愧。在我的思想中,把你們和我到處都看見的那些武斷的人相比較時,我就把他們打下高壇,讓他們伏在你們腳下。
??孟德斯鳩:《波斯人信札》
●我們知道的東西是有限的,我們不知道的東西則是無限窮的。
??拉普拉斯
●當我歷數了人類在藝術和文學了所發明的那許多神妙的創造,然后再回顧一下我的知識,我覺得自己簡直是淺陋之極。
??伽利略:《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》
●一切真正的和偉大的東西,都是純樸而謙遜的。
??《別林斯基論教育》
●大多數的科學家,對于最高級的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的,偉大的人物和一般都是謙虛謹慎的。
??貝弗里奇
●不謙虛的話只能這樣辯解,即缺少謙虛就是缺少見解。
??《富蘭克林自傳》
驕傲多半基于無知
●我們不要把眼睛生在頭頂上,致使用了自己的腳踏壞了我們想得于天上的東西。
??馮雪峰:《雪峰寓言》
●我們的驕傲多半是基于我們的無知。
??《萊辛寓言》
●構成我們學習最大障礙的是已知的東西,不是未知的東西。
??貝爾納
●無知的人就跟豬一樣的盲目,他們嘲笑知識,譏笑學問,鄙夷地把學術的成就一腳踢開,卻不知道自己正享受著學術上的一切成果。
??《克雷洛夫寓言》
●蠢才妄自尊大:他自鳴得意的,正好是受人譏笑奚落的短處,而且往往把應該引為奇恥大辱的事,大吹大擂。
??《克雷洛夫寓言》
●卑鄙和高傲的動機只會滿足愚人、武夫、人類的侵略者和掠奪者的貪欲,人們應當放棄這種動機,不要讓這些誘人的飲料麻醉這些自命不凡之徒!
??《一個日內瓦人居民給當代人的信》
驕傲與自卑最為接近
●驕傲的人喜歡見依附他人的人或諂媚他的人,而厭惡見高尚的人!Y果這些人愚弄他,迎合他那軟弱的心靈,把它由一個愚人弄成一個狂人。
??斯賓諾莎:《倫理學》
●驕傲的人必然嫉妒,他對于那最以德性受人稱贊的人便最懷忌恨。
??斯賓諾莎:《倫理學》
●由于痛苦而將自己看得太低就是自卑。
??斯賓諾莎:《倫理學》
●自卑往往伴隨著怠惰,往往是為了替自己在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。
??《黑格爾全集》
●嘩啦嘩啦把自己的事業講給大家聽的人,他的價值一定是毫不足道的。切實苦干的人往往不是高談闊論的,他們驚天動地的事業顯示了他們的偉大,可是在籌劃重大事業的時候,他們是默不作聲的。
??《黑格爾全集》
●偉大的人是絕不會濫用他們的優點的,他們看出他們超過別人的地方,并且意識到這一點,然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處愈多,他們愈認識他們的不足。
??盧梭:《愛彌兒》
●只有堅強的人才謙虛。
??赫爾岑
●要有勇氣對自己說:“我是沒有學問的”。
??雷鋒
腳踏實地,艱苦攀登
●凡事都要腳踏實地去作,不馳于空想,不鶩于虛聲,而惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學,則真理可明,以此態度作事,則功業可就。
??李大釗
●天下事業的成功是沒有底的,人生的壽數是有限的。無論哪一種學業或哪一種專學,決不是可由任何個人所能做到“后無來者”的。但是在某一專業或某一專學,我實際果然干了,能成功多少,便在這種專業或專學進步的成績上而占一小段。繼我努力的同志,便可靠這一小段后面再加上去。……最要緊的是要干,倘若常常畏首畏尾而不干,便決無造成那一段的希望。
??《韜奮文集》
●如有著相當計劃,鼓著勇氣往前走,不要自餒,不要中途自棄。走曲線并不就是失敗,在心境上用不著怎樣難過。
??《韜奮文集》
●最好不是在夕陽西下的時候幻想什么,而要在旭日東升的時候即投入工作。
??謝覺哉
●攀登科學高峰,就象登山運動員攀登珠穆朗瑪峰一樣,要克服無數艱難險阻,懦夫和懶漢是不能享受到勝利的喜悅和幸福的。
??陳景潤
●成功=艱苦的勞動+正正確的方法+少說空話
??愛因斯坦
金錢和享受的貪求不是幸福
●有些人因為貪婪,想得到更多的東西,卻把現在所有的也失掉了。
??《伊索寓言》
●金錢的貪求(這個毛病,目前我們大家都犯得很兇)和享樂的貪求,促使我們成為它們的奴隸,也可以說,把我們整個身心投入深淵。唯利是圖,是一種痼疾,使人卑鄙,但貪求享樂,更是一種使人極端無恥、不可救藥的毛病。
??郎加納斯
●人們努力追求的庸俗的目標---財產、虛榮、奢侈的生活,我總覺得都是可鄙的。
??愛因斯坦
●不管時代的潮流和社會的風尚怎樣,人總可以憑著自己高貴的品質,超脫時代和社會,走自己正確的道路,F在,大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個時代的特征了。但是也還有不少人,他們不追求這些物質的東西,他們追求理想和真理,得到了內心的自由和安寧。
??愛因斯坦
●幸福,假如它只是屬于我,成千上萬當中的一個人的財產,那就快從我這兒滾開吧!
??《給博特金的信》
●人生的快樂和幸福不在金錢,不在愛情,而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福,生活反正也不會聽你一邊酗酒,一邊幸福的,它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。
??契訶夫謹慎的選擇朋友
●三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。
??孔子:《論語?述而》
●益者三友,損者三友,友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
??孔子:《論語?述而》
●匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。
??荀子:《大略》
●和好人交朋友,受到朋友的幫助,自己就隨著好了,所謂“與善者居,如入芝蘭之室,久而不聞其香”;與壞人交朋友,受到朋友的侵蝕,自己隨著就壞了,所謂:“與不善者居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭!彼晕覀円罁窠;要交益友,不交“損友”。
??謝覺哉:《交朋友的道理》《謝覺哉雜文選》
●不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹慎而堅定。
??德謨克里特
●選擇朋友一定要謹慎!地道的自私自利,會戴上友誼的假面具,卻又設好陷阱來坑你。
??《克雷洛夫寓言》
●緊急的時候得到幫助昌寶貴的,然而并不是人人都會給予及時的幫助;但愿老天爺讓我們別交上愚蠢的朋友,因為殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險。
??《克雷洛夫寓言》
●在你有權力有名望的時候,卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的;然而,到了你一落千丈的時候,顯示最大的毒辣的就是他們。
??《克雷洛夫寓言》
●一個人不應該與被財富毀了的人交接來往……
??居里夫人
●我只請求你們一件事:假如你們能活過這個時代,那末不要忘記,不要忘記好人也不要忘記壞人。
??伏契克:《絞刑架下的報告》
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