●情能動物，故詩足以感人（明?徐禎卿）

　　●正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩（清?陳奐）

　　●詩之為教，其效至于動天地，感鬼神（清?朱彝尊）

　　●妙語益難忘（宋?黃庭堅）

　　●文有大法，無定法（元?郝經）

　　●學問有淵博，文章有法度（元?揭曼碩）

　　●老夫之書，本無法也（宋?黃庭堅）

　　●落筆要舊，景界要新（清?唐岱）

　　●曲盡法度，而妙在法度之外（永樂大典）

　　●有心師事者，當以規矩入，再從規矩出（清?蔣和）

　　●文隨世變（明?謝榛）

　　●道與文不相通，妙而不可見之謂道，形而可見之者謂文（明?王偉）

　　●道非文不著，文非道不生（元?郝經）

　　●文以載道（明?茅坤）

　　●文可以變風俗，學可以究天人（唐?李白）

　　●憂時原是詩人職，莫怪吟中感慨多（宋?劉克莊）

　　●詩不可以無為而作（注?薛雪）

　　●為世用者，百篇無害，不為世用，一章無補（漢?王充）

　　●文章合為時而著，歌詩合為事而作（唐?白居易）

　　●發胸中之思，論世俗之事（漢?王充）

　　●理得而辭順，文章自然出類拔萃（宋?陳克）

　　●以非常之文，通至正之理，濁所以不朽也（唐?皇甫堤）

　　●要辭達而理舉，故無舉乎冗長（晉?陸機）

　　●理深者便于時用，文華者宜于詠歌（隋書）

　　●情者，文之經，辭者，理之緯；經正而后緯成，理定而后辭暢，此主文之本源也（南北朝?劉勰）

　　●理極天下之精，文極天下之妙（明?王鏊）

　　●文以理為主，以氣為輔之（元?劉將孫）

　　●文貴窮理，理貴言情（唐?皮日休）

　　●立德者，立言之本源也（清?歸莊）

　　●詩品出于人品（清?劉熙載）

　　●著作在人品為先，文章次之（清?薛雪）

　　●作人，作文，以品為主（清?申居鄙）

　　●文以行立，行以文傳（南北朝?劉勰）

　　●草木之華，必歸無飛才；胸中具素者，舌端斯有驚語（明?沈承）

　　●凡作傳世之文者，必先有可傳之心（清?李漁）

　　●胸次山高水遠，筆端云起風狂（宋?向子湮）

　　●僅是天才不能成為作家，因為書的背后極需要作家失格（愛獻生）

　　●從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血（魯迅）

　　●天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺（宋?陸游）

　　●天地入胸臆，吁嗟生風雪，文章得其微，物象由我裁（唐?孟郊）

　　●編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難（清?李漁）

　　●情者，可以貫金石動鬼神（清?黃宗羲）

　　●詩者由情生者也，有必不可解之情。而后有必不可朽之詩（清?袁枚）

　　●綴之者情動而辭發，觀文者披文以入情（南北朝?劉勰）

　　●曲盡人情莫若詩（宋?邵雍）

　　●情無定位，感觸而興（明?徐禎卿）

　　●沒有感情這個品質，任何筆調都不可能打動人的心（狄德羅）

　　●登山則情滿于山，觀海則意溢于海（南北朝?劉勰）

　　●下筆風起云涌（清?蒲松齡）

　　●長覺風雷筆下生（唐?崔道融）

　　●筆所未到氣已吞（宋?蘇軾）

　　●筆落驚風雨，詩成泣鬼神（唐?杜甫）

　　●司源到流三峽水，筆陣獨掃千人軍（唐?杜甫）

　　●文似看山不喜平（元?翁朗夫）

　　●凡作人貴直，而作詩文貴曲（清?袁牧）

　　●有磨皆好事，無曲不文星（清?袁牧）

　　●山之妙在峰回路轉，水之妙在風起波生（唐?張錫）

　　●一波未平，一波又起（元?楊載）

　　●大起大落，大開大合，用之長篇（清?劉熙載）

　　●出人意外者，仍須在人意中（清?袁牧）

　　●古詩貴質樸，質樸則情真（清?徐增）

　　●入妙文章本平淡，等閑言語變瑰琦（宋?戴復古）

　　●凡文章先華麗而后平淡（宋?吳可）

　　●寧曲毋巧，寧樸毋華（清?薛雪）

　　●作詩無古今，惟造平淡難（宋?梅堯臣）

　　●大文章彌樸，質有余也（漢?楊雄）

　　●大巧若拙（老子）

　　●平淡而到天然處，則善矣（宋?葛彷）

　　●真正的語言藝術總是樸素的，很生動，幾乎是可以感觸到的（高爾基）

　　●屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘（唐?李白）

　　●翰墨之美，多以身后騰聲（唐?張懷灌）

　　●英雄割據剖己矣，文采風流今尚存（唐?杜甫）

　　●書之論事，昭如日月（尚書）

　　●文章，經國之大業，不朽之盛事（三國?曹丕）

　　●吟詠留千古，聲名動四夷（唐?白居易）

　　●傳神文筆足千秋（清?永忠）

　　●文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年（清?黃景仁）

　　●一句能令萬古傳（唐?鄭谷） 　
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