不要用物質替自己筑起一個攀籠
●我們要想實現自己的人生，應該把我們生命中過去與將來間的關系、時間全用在人生方面的活動，不用在獸欲方面的沖動。
??《李大釗選集》
●為著階級和民族的解放，為著黨的事業的成功，我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，寧愿吞嚼刺口的?苞粟和菜根；不希罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄狗窠似的住所！
??方志敏：《可愛的中國》
●清貧，潔白，樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！
??方志敏：《可愛的中國》
●一個人只有物質生活沒有精神生活是不行的；而有了充實的革命精神生活，就算物質生活差些，就算困難大些，也能忍受和克服。
??陶鑄：《理想?情操?精神生活》
●一個人，如果守分地追求吃喝玩樂，整天沉湎于個人主義的小天地，那么他所追求的東西就難免有一天要成為沉重的負擔，使自己深陷泥潭而不能自拔。
吳運鐸：《讓植根于現實的理想閃閃發光》
●世上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過著有意義的生活。在第一種人的眼里，生活就是一場睡眠，如果這場睡眠在他看來，是睡在既柔和?又溫暖的床鋪上，那他便十分心滿意足了；在第二種人眼里，可以說，生活就是建立功績……人就在完成這個功績中享受到自己的幸福。
??《別林斯基論教育》
●人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業的大公無私的發展，因而不能自身的物質利益。
??居里夫人：《居里夫人傳》
●我們不得不飲食、睡眠、游情、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情；不過我們必須不屈服于這些事物。
??約里奧?居里
●我在自己的一生里曾經歷過被遺棄和背叛的痛苦。可是有一種東西卻救了我：我的生活永遠是有目的、有意義的，這就是為社會主義奮斗。
這是最高超的愛情。如果人的個人問題占很大的地位，社會的問題占的地位很小，那么個人生活的失敗就幾乎是完全破產。那時這人就會懷疑了，人為什么活著？戰士面前望永遠不會發生這種問題。誠然，如果戰士被親近的人叛賣了，他也痛苦，但是他永遠還有另外的東西，比他所失的不知道要更多和更美好多少倍。
??《奧斯特洛夫斯基兩卷集》
●利已的人最先滅亡。他自己活著，并且為自己而生活。如果他的這個“我”被損壞了，那他就無法生存了。
??《奧斯特洛夫斯基兩卷集》
不要在榮譽的源泉邊孤芳自賞
●立功，不是在胸前掛上了一朵紅花；不是讓你拿著紅花站著不動，而是要求你挑起重擔往前跑。
??歐陽海
●我不盼望我的墓碑上飾著詩人的桂冠，卻只要戰士、寶劍和盔帽。
??海涅：《旅行的圖畫?從慕尼黑到熱內亞》
●我不能說我不珍重榮譽，并且我承認它很有價值，不過我卻從來不曾為追求這些榮譽而工作。
??法拉第
●當你做成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽，應該再做那些需要做的事。
??巴斯德
●出頭露面的人是有福的。知道世人一定在瞧著他必須完成的事業，他從頭到底干得有勁兒。然而這樣的人更值得尊敬，他默默無聞地躲在暗地里，在漫長的辛苦的日子里無報酬地勞動，得不到光榮也得不到表揚；只有一種思想鼓舞著他的勤勞，他的工作對大眾來說是有益的。
??《克雷洛夫寓言》
不知道自己的無知，是雙倍的無知
●我們對待任何問題，都必須堅持“知之為知之，不知為不知”的老老實實態度……
??周恩來：《關于知識分子問題的報告》
●不要企圖無所不知，否則你將一無所知。
??德謨克里特
●不知道自己無知，乃是雙倍的無知。
??柏拉圖
●伽俐略認為，與其夸大胡說，不如“宣布那個聰明的、智巧的、謙遜的警句：‘我不知道’”。
??丹波爾：《科學史》
●聰明的蠢才就是這樣的沒有自知之明，自以為名滿天下，恍然大悟時方才知道自己的名聲僅僅限于蟻穴的范圍而已。
??《克雷洛夫寓言》
●科學的自負比起無知的自負來還只能算是謙虛。
??斯賓塞：《教育論》
趁年輕力壯去探求知識
●我們不僅要有政治上、文化上的巨人，我們同樣需要有自然科學和其他方面上的巨人。
??郭沫若：《科學的春天》
●科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。
華羅庚
●趁年青少壯去探求知識吧，它將彌補由于年老而帶來的虧損。智慧乃是老年的精神的養料，所以年青時應該努力，這樣年老時才不致空虛。
達?芬奇
●一個人沒有自然科學的知識就不能享受無疵的快樂。
伊壁鳩魯
●研究人員探測知識的疆界需要很多與開拓者同樣的品格：事業心和進取心……
貝弗里奇
●青年的敏感和獨創精神，一經與成熟科學家豐富的知識和經驗相結合，就能相得益彰。
貝弗里奇
●科學不但能“給青年人以知識，給老年人以快樂”，還能使人慣于勞動和追求真理，能為人民創造真正的精神財富和物質財富，能創造出沒有它就不能獲得的東西。
??門捷列夫：《化學基礎》
●生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。
左拉
●智力決不會在已經認識的真理上停止不前，而始終會不斷前進，走向尚未被認識的真理。
布魯諾
●正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
??列夫?托爾斯泰
●科學研究好象鉆木板，有人喜歡鉆薄的；而我喜歡鉆厚的。
愛因斯坦
●你應該小心一切假知識，它比無知更危險。
蕭伯納
●我們要象海綿一樣吸收有用的知識。
加里寧
成功屬于堅忍者
●騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
??荀子：《勸學》
●“不恥最后”。即使慢，馳而不息，縱會落后，縱令失敗，但一定可以達到他所向的目標。
??《魯迅全集》
●做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。而看一切太難，固然能使人無成，但若看得太容易，也能使事情無結果。
魯迅
●我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃時中國將來的脊梁。
??《這個與那個》《魯迅全集》
●輕敵，最容易失敗。
??《魯迅書簡》
●“難”也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。
華羅庚
●一個人的幸運的造成主要還是在他自己手里。所以詩人說：“人人都可以為自己的幸運的建筑師”。
??《培根論說文集》
●須得學會敢于正視別人，學會應付真實的勞苦，不要畏縮。否則他們便會變成遁世的人，厭世的人，或是變成懶惰的人，礙事的人。
??夸美紐斯：《大教學論》
●灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。
培根
●在一切有困難的交涉中，不可希冀一邊下種一邊收割。
??《培根論說文集》
●字典里最重要的三個詞，就是意志、工作、等待。我將要在這三塊基石上建立我成功的金字塔。
巴斯德
●藝術的大道上荊棘叢生，這也是件好事，常人都望而卻步，只有意志堅強的人例外。
??《雨果論文學》
●頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
狄更斯
●世界上的事情永遠不是絕對的，結果完全因人而異。苦難對于天才是一塊墊腳石……對能干的人是一筆財富，對弱者是萬丈深淵。
巴爾扎克
●只有毅力才會使我們成功……而毅力的來源又在于毫不動搖，堅決采取為達到成功所需要的手段。
??車爾尼雪夫斯基。
●偉大的事業是根源于堅韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。
羅素
純樸也是一種美
●你們不見美貌的青年穿戴地分反而損了他們的美么？你不見山村婦女，穿著樸質無華的衣服反比盛裝的婦女美得多么？
達?芬奇
●才德有如寶石，最好用素凈的東西鑲嵌。
??《培根論說文集》
●人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過于講究，應當寬舒一點，以便于工作和運動。
??《培根論說文集》
●裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優雅可以顯示出一個人的趣味；但一個人的健康與茁壯則須由另外的標志來識別；只有一個勞動者粗布衣服下面，而不是在一個嬖幸者的穿戴之下，我們才能發見強有力的身軀。
??盧梭：《論科學和藝術》
●純樸是藝術作品的必不少的條件；就其本質而言，它排斥任何外在的裝飾和雕琢。
??《別林斯基論文學》
●真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛好時髦是一種不良的風尚，因為她的容貌是不因她愛好時髦而改變的。
??盧梭：《愛彌兒》
打開一切科學的鑰匙----問號
●讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。
朱熹
●好問是好的�！绻约翰幌�，只隨口問，即能得到正確答復，也未必受到大益。所以學問二字，“問”放在“學”的下面。
??謝覺哉：《不惑集》
●不懷疑不能見真理，所以我希望大家都取懷疑態度，不要為已成的學說所壓倒。
李四光
●打開一切科學的鑰匙都毫無異議地是問號，我們大部分的偉大發現都應當歸功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么？
巴爾扎克
●我們可以由讀書而搜集知識，但必須利用思考把糠和麥子分開。
富斯德
●虛假的學問比無知更糟糕。無知好比一塊空地，可以耕耘和播種；虛假的學問就象一塊長滿雜草的荒地，幾乎無法把草拔盡。
康因
●學問不都是在書本上得來的，在事實上得的經驗，也就是學問。
??陳毅安：《給未婚妻的信》
●學和行本來是有機聯著的，學了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。
??謝覺哉：《青年人要努力學習》
●人是活的，書是死的�；钊俗x死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。
??郭沫若：《游太湖蠡園為游人題詞》
●書本上的知識而外，尚須從生活的人生中獲得知識。
茅盾
●人做了書的奴隸，便把活人帶死了�！褧鳛槿说墓ぞ�，則書本上的知識便活了。有了生命力了。
華羅庚
●治學有三大原則：廣見聞，多閱讀，勤實驗。
戴布勞格利
●沒有一個大學，是比擁有我們從未使用過的能力的大自我和人類意志與理智所創造的現實，更能包羅萬象的了。
??《高爾基論青年》
●對于學了許多而對他們無用的詞匯的人們，或學許許多多詞匯而不能運用的人們，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一樣，比不上一個工具少而能使用自如的木工。
??韋斯特：《語言教育》
懂禮貌，講修養
●贈人以言，重于珠玉，傷人以言，重于劍戟。
孫子
●天下有大勇者，猝然臨而不驚，無故加之而不怒。
??蘇軾：《留侯論》
●青年人應當不傷人，應當把各人所得的給予各人，應當避免虛偽欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。
夸美紐斯
●禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。
??約翰?洛克：《教育漫話》
●憤怒以愚蠢開始，以后悔告終。
畢達哥拉斯
●火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。
??彼得?阿柏拉德
●脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。
達爾文
讀書必需刻苦
●三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
顏真卿
●性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。---世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。
??蒲松齡：《阿寶》
●攀登科學文化的同峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創造新的條件。
高士其
●青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產得著，那是辦不到的。這需要有堅定的頑強性和艱苦的勞動。要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑。
??《奧斯特洛夫斯基》
●學問對于人們要求最大的緊張和最大的熱情。
巴甫洛夫
●……科學是到處為家的，---不過只是任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。
??赫爾岑：《科學中華而不實的作風》
讀書貴在求精
●書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。
??蘇軾：《東坡文集事略》
●看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。
??朱熹：《朱子語類大全》
●讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？
??朱熹：《訓學齋規》
●學貴精不貴博�！檬疾坏降兀蝗缰靡患䥇s到地也。
??戴震：《戴東原先生年譜》
●讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
鄭板橋
●無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所�！�
??《韜奮文集》
●加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
??《周恩來選集》
●讀書也象開礦一樣，“沙里淘金”。
趙樹理
●我閱讀關于我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識。我對該書的終末，就懂得它的起音。這是我所能介紹給你唯一正解的方法。
??狄慈根：《辯證法的邏輯》
●重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。
托爾斯泰
●在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統統拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切．
愛因斯坦
本文來自：逍遙右腦記憶 /mingyan/1300547.html
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