確切，我們任何一個人當下所過的日子實在就是自己當下的心。是誰在了知外境？是我們自己的心！是誰在或疼痛？是我們自己的心！心的舞姿形成了我們的全體，一個的實質就是一顆心，這顆心的狀態就是的狀態。
如果此時此刻我們的心是的，我們的無疑是的；如果此時此刻我們的心是痛苦的，我們的無疑是痛苦的；如果此時此刻我們的心不苦不樂，我們的也無疑是不苦不樂的。所以，取得一個或者的要害就是時時守護好自己的心，將自心安置于祥和、、的良性狀態。如果我們的心是安祥的，我們的日子也必然是安祥的；如果我們的心是的,感恩勵志，我們的日子也必然是的。
生活在此世間的良多人，不愁吃、不愁穿、不愁住，可是卻生涯在“生靈涂炭”的苦楚之中，其基本起因是不可能將自心安頓于準確的狀況。假如一個人隨便放蕩本人的心，任其隨心所欲，對自心的善惡素來不去檢查，對自心也從來不加把持，也沒有任何修心的念頭跟欲望，則這個人的心必定在苦海中流浪。
面對同樣一件事，我們能夠有十分多的。如果我們取舍了包容和安祥，我們的日子就被“定格”在容納和安祥的狀態；如果我們抉擇慈善，我們的日子就被“定格”在慈悲的狀態；如果我們惱恨，我們的日子就被“定格”在怨尤的狀態；如果我們嫉妒，我們的日子就被“定格”在嫉妒的狀態。
所以，作為一個學佛人，應該細心視察各種不同所“定格”的日子是“好日子”仍是“壞日子”。當咱們通過察看和學習佛陀的教言，了知了各種和行動給自他的當初和將來所“定格”的苦樂時，我們就會自發被迫地走上修心的途徑。
本文來自：逍遙右腦記憶 /rensheng/200853.html
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