人的心坎生活，按柏拉圖的見解有三種：理智、、意志（道德才能）。
一、讀書的生活。
人的閱歷興許充斥崎嶇，或是不如意。讀書是一種心靈的。也許，有人認為讀書脫離大眾，有自己的主意會與產生抵觸，但假如依然保持讀書，寫作，固然不能發表，然而讀書確切是獨一的意思。樂意過這種生活，哪怕不。問自己的內心，這樣的生活是否有意義？內心豐富必定會成為優良的人，有就會。
當初的書十分不好，自我是無比可貴的貨色，怎能成為商品？發明自我，晉升自我。破的是志，不是欲。讀什么樣的書？讀的書。
二、的生活。
智力最重要的是好奇心，是永恒的開始。是對未知世界的驚疑，盼望去懂得，去摸索。好奇心是神圣的，與迷信都來自于好奇心。好奇心在童年時期最茂盛，也最懦弱，對于的問題，必定要持的：你提的問題很好。不能否認，也不能給答案。對最重要的是要庇護好奇心。
智力還須要獨立能力，用自己的腦筋去解決問題，對現成的謎底持猜忌的，去查找本源與根據。愛因斯坦以為人的獨立能力，是內在自由。外在自由是輿論自在，寬容的，自由的。這是大天然不可多得的賞賜。對不證實的東西抱保存的。
智力能力是超功利的，好奇心與獨立能力便是最大的。是高級層次的為什么要用初級檔次的尺度去請求？人類存在的能力非低級能比的。畢德哥拉斯發現勾股定理，殺了100頭牛慶祝，沒有實際意義，卻證明了人的巨大。馬克思說，自由王國存在于物資材料出產的此岸。歐洲的一貫，人文的精華。中國關注的是社會穩固，社會秩序，從儒家開端，注重社會效益，功利。但西方更重視形而上，即生活。這是一個問題。
三、的生活。
咱們的成問題，盧梭說：“即生長”，生長自身便是目的。做作有用，規定會扭曲。比方認字，媽媽每晚念故事，書上都是字，故事在哪里？看招牌、光盤，供給好的環境，無需，劃定認多少字，錯了。只要維護好奇心。興趣是最重要的。對知識的興趣，是最需要的東西。應當有一貫的對知識的興趣，學習是的,形容的成語，是最的事情。的在于把學習弄成最辛勞的事情。
工作不是為不工作的買單。工作的因素便是好奇心的，智力運動的，便是工作的內容。工作不是自己的，如有特別能力卻找不到適合的工作，必需把本人內在的東西變得強盛。任何學習都是自學。部署學習，最后實現，而非別人支配。讓學生育成自主學習的能力，學會學習，這是一筆畢生的。懷特。海說，就是把學校的東西全體忘卻，而后便是，那就是自學能力，習慣，非背誦出來的。
成長需要自由。即閑暇。學校的含意就是空閑，解脫世俗的事務，有空去想。盧梭說，最主要的應用就是要揮霍，即按自己的興致去看書。有自由。老師是學生最重要的環境。心靈高貴，智力活潑的老師，用自己對常識的酷愛來陶冶學生，而非傳授。牛津教學與學生吸煙談話，便出來了。
當今的，在于沒有自由。
四、的生活。
情緒生涯也是人的一種高等屬性。非狀態，如友誼、、親情，是對人的生活的審美體驗。美感是一種的高興。豐碩感情休會的人一定愛，體驗。審美與功利相對峙。是否讓心靈覺得。最好的境界是豐富的寧靜。最恐怖的是平常的熱烈。心靈的豐盛是的源泉。
留住生活的方法便是寫日記。因為每一天的生活都是不可反復的。得到的便是。一定要讀巨匠的作品。一定要有自己的咀嚼。
五、高尚的生活。
道德生活是仁慈、高貴的。非名義的標準。善良、同情心便是道德的開端。在同情心的基本上樹立的便是正義。善良是助人、輔助人。當今社會，殘害的現象亙古未有。道德的高級基礎是尊嚴，由于人是有靈魂的，應該高貴�？档抡f，人是目標。身材是景象界的，靈魂屬于本體界的，是自由的，可能依照道德來做事件。尊嚴是無價的。不要做的賤民，尤其不要做有權有勢有錢的的賤民。
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