?，貞元十四年進士。
◇ 萬年縣試金馬式賦（以「漢朝鑄金，為名馬式」為韻）
馬以行地致用，式乃鑄金取規。表騏驥以立則，擬形容而可知。合諸法象，遵彼權奇。卓爾し姿，想從革而乍見；駭茲殊相，疑軼塵而載馳。毫發盡似，纖?不差。誠駿骨之倜儻，亦巧心之云為。本其稱自前朝，制于往漢。金也者，持堅剛之可久；式也者，驗逸異而有案。形乃辨于千里，功詎勞于萬鍛。匪刻鵠之同科，豈偶人而齊貫。載煉載精，我馬是程。武脊乍睹，龍文可名。星氣相合，金光發明。?足不前，如俟孫陽之顧；望云邈視，寧殊洼水之生。向日而疑將奮影，臨風而狀若長鳴。曲盡其趣，不愆于素。寫逸態以全能，制蘭筋而巧附。瞳雙鏡而可鑒，顴兩月以合度。謂天驥之呈材，乃良金之所鑄。取則不遠，其象孔昭。常矯矯以示眾，特昂昂而建標。?裹在目，飛黃立朝。曬求市之三年，終觀駿死；無相肥于一概，何慮駒跳。所以稽乎驥德，垂此作式。指半漢以成規，豈駕駘之可惑。置于宮，有待獻書之賢；鑄以越銅，載假伏波之力。事與名遠，理將意深。寧俟造父之能馴，驊騮可覿；何必九方之善相，驪牝獨尋。等循形以觀影，咸得駿于斯金。故日考茲術也，選無違者�？梢詳嚓胺�，明取舍。形分似是，類別真假。欲獻狀于國門，期一中于名馬。
◇ 玉書賦（以「泥丸百節，皆說有神」為韻）
上清中，元圣立教，存書示人。以玉為至精之寶，喻道于強名之真。使其復歸于本，近取諸身。保長生于氣母，通不死于谷神。妙哉靈決，虛皇之說。清紫府之內，瑕瑜不藏；洗丹田之中，瓊瑤比潔。蓬萊有壽配金石，姑射有顏如冰雪。訝其與天地相終，而莫知寒暑易節。時所未喻，茲焉在列。我是以紀庭廬之位，論藏府之官。得之于此甚易，求之于彼則難。噓吹可以自審，性命于焉內觀。專氣致柔，則順途而同轍；適性任欲，將背馳而走丸。五氣理于先后，三關啟其戶牖。精粹自成于渣滓，寵辱不驚于紛糾。同美玉之韞櫝，我其善守。以隋珠而彈雀，爾于何有。以取請其懷，致于道孔皆。目可通于兩耀，神相應于百骸。乃知化自仙冊，形為真宅。傳此希言，服之無?攵。神明不見，指象帝于虛無。元覽可尋，捧斯文而探賾。代所貴，人受益。不然，何道德并經于五千，靈仙自古而累百。雖羽化之獨躋，于國理而無睽。用以修真，則致虛抱一。移于砥行，乃立節思齊。故煉質者，慕凌厲飛騰于碧落；致身者，以詩書禮樂為丹梯。俾克躬以服道，乃潔己而如?。懸解上智之性，指南下愚之迷�？陀醒觥饵S庭》之秘錄，空自嘆于塵泥。
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