唐?韓愈《明水賦（以“元化無宰，至精感通”為韻）》 來源：丁文龍 原文： 古者圣人之制祭祀也，必主忠敬，崇吉蠲（juān，清潔）。不貴其豐，乃或薦之以水。不可以黷（dú，污辱），斯用致之于天。其事信美，其義惟元。月實水精，故求其本也；明為君德，因取以名焉。于是命?（ xuǎn，盛大）氏，候清夜�；驅㈧雸A丘于玄冬，或將祭方澤于朱夏。持鑒而精氣旁射，照月而陰靈潛下。視而不見，謂合道于希夷（xīyí，虛寂玄妙）；挹之則盈，方同功于造化。應于有，生于無。形象未分，徒騁離婁（lílóu，雕鏤交錯分明）之目；光華暗至，如還合浦（合浦，廣西縣名）之珠。既齊芳于酒醴（lǐ，甜酒），詎（jù，豈）比賤于潢（huáng，積水池）污。明德惟馨，元功不宰。于以表誠潔，于以戒荒怠。茍失其道，殺牛之祭何為；如得其宜，明水之薦斯在。不引而自致，不行而善至。雖辭曲蘗（qǔ niè，酒曲）之名，實處樽?（léi，一種盛酒的容器）之器。降于圓魄，殊匪金莖（jīnjīng，用以擎承露盤的銅柱）之露；出自方諸，乍似鮫人（jiāo rén，傳說中魚尾人身的生物）之淚。將以贊于陰德，配夫陽燧。夜寂天清，煙消氣明。桂華吐耀，兔影騰精。聊設監以取水，伊不注而能盈。霏然而象，的爾而呈。始漠漠而霜積，漸微微而浪生。豈不以德協于坎（kǎn，逆境），同類則感；形藏在空，氣應則通。鶴鳴在陰之理不謬，武嘯于谷之義可崇。足以驗圣賢之無黨，知天地之至公。竊比太羹之遺味，幸希薦于廟中。 （律賦衡裁卷四 物類 / 清·湯稼堂 纂）
本文來自：逍遙右腦記憶 /shici/cifu/367986.html

相關閱讀：清?余丙照《賦學指南》卷五：論琢句
晉?陸機《白云賦》
漢?賈誼《吊屈原賦》
唐朝黎逢《象魏賦》《貢士謁文宣王賦》《貢舉人見於含元殿賦》《
晉?陸機《感時賦》