宋?歐陽修《殿試藏珠于淵賦》 來源：丁文龍 原文：　　稽治古之敦化，仰圣人之作君，務藏珠而弗寶，俾在淵而可分。效乎至珍，雖希世而弗產；棄于無用，媲還浦以攸聞。得《外篇》之寓言，述臨民之致理。將革紛華于偷俗，復?愚于赤子。謂非欲以自化，則爭心之不起。蓋賤貨者為貴德之義，敦本者由抑末而始。示不復用，雖至寶而奚為；舍之則藏，秘諸淵而有以。誠由窒民情者在杜其漸，防世欲者必藏其機。使嗜欲不得以外誘，則淳樸于焉而可歸。將抵璧以同議，諒彈雀而誠非。照乘無庸，盡遺?岸之側；連城奚取，皆沉媚水之輝。用能崇儉德以外昭，復淳風而有謂，民心樸以歸本，物產全而靡費。珍雖無脛，俾臨淵而盡除；事異暗投，永沉川而不貴。然而道既散則民薄，風一澆而樸殘，玩好既紛乎外役，質素無由而內安。故我斥乃珍奇之用，絕乎侈靡之端。將令物遂乎生，老蚌蔑剖胎之患；民知非尚；驪龍無探頷之難。是則恢至治之風，揚淳古之式。不寶于遠，則知用物之足；不見其欲，則無亂心之惑。上茍賤于所好，下豈求于難得。是雖寶也，將去泰而去奢；從而屏之，使不知而不識。彼捐金者由是類矣，摘玉者可同言之。諒率歸于至理，實大化于無為。致爾漢皋之濱，各全其本；雖有淮?之產，無得而窺。自然道著不貪，時無異物，民用遵乎至儉，地寶蕃而不屈。所以虞舜垂衣，亦由斯而弗?。
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