塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。 請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。 南陌東城春早時，相逢何處不依依。 桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發揮。 鳳闕輕遮翡翠幃，龍池遙望?塵絲。 御溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。 金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風吹。 城中桃李須臾盡，爭似垂楊無限時。 花萼樓前初種時，美人樓上斗腰肢。 如今拋擲長街里，露葉如啼欲向誰。 煬帝行宮汴水濱，數枝楊柳不勝春。 晚來風起花如雪，飛入宮墻不見人。 御陌青門拂地垂，千條金縷萬條絲。 如今綰作同心結，將贈行人知不知。 城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。 長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。 輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。 春盡絮花留不得，隨風好去落誰家。 注釋 　　1.半輪秋：半圓的秋月。 　　2.平羌：即平羌江，又名青衣江，在峨眉山東北，自寶興經蘆山、雅安、洪雅、夾江，到樂山與大渡河匯流入岷江。本所指當在樂西北、峨眉縣東一段。 　　3.清溪：應在平羌江邊。過去說是犍為的青溪驛，或說在納溪縣西。君：指峨眉山月。 　　4.渝州：今重慶市為唐代渝州治所。 背景 　　此組《楊柳枝詞》共九首，當為劉禹錫晚年所作。舊說是劉禹錫在唐文宗大和六至八年（832~834）在蘇州時所作。然據詩意，皆言長安、洛陽風物，恐非蘇州之作。這組詩的風格已不似在湘沅、巴渝時期所作《踏歌詞》、《竹枝詞》那樣具有濃郁的民歌風味了。雖仍標民歌題目，但其中已有較多文人詩的味道。這說明民歌到文人手中后，逐漸"雅化"的普遍規律。清人王士禎在《詩友詩傳錄》中曾指出《竹枝詞》與《楊柳枝詞》的區別："《竹枝》泛詠風土，《柳枝》專詠楊柳，此其異也"。的確，《竹枝詞》組詩每首隨意取材，而《楊柳枝詞》九首則皆詠楊柳，題材統一；又皆以楊柳擬人或象征，詠物抒情、言理，手法亦一致。楊柳乃北方風物，詩中明言長安及洛陽金谷園、銅駝陌、煬帝行宮等，可推知是晚年在東西二京時期所作。第一首表明劉禹錫一貫持有的發展創新觀念。第二首言大千世界萬象紛紜，各具其理又相互依存。第三首寫長安少年春游，楊柳為之增色助興。第四首寫洛陽名士雅集，楊柳長助風情。第五首以楊柳依人而易衰，喻人之依附富貴，不求自立，終難長久。第六首以楊柳見證隋之興亡，言世事無常之意。第七首以楊柳見證漢之興亡。第八首言楊柳最知人間別離之事。第九首借楊花柳絮喻漂泊之感。 　　由于長期的貶謫生活，劉禹錫有機會接觸到湘沅巴蜀的民歌民謠�！杜f唐書》本傳云"禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶性情。蠻俗好巫，每淫辭鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。"在唐代，如此認真地學習民歌并取得卓越成績的，劉禹錫首屈一指。 　　劉禹錫直接運用民歌曲調創作的新詩，基本保持了純正的民歌風味，又提高了民歌的藝術水平，既有較豐富的思想內涵，又諧音合律便于傳唱，使雅俗互補，相得益彰。這正是劉禹錫在《竹枝詞》小引中標樹過的效法屈原的創作目標。
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