李翱(772～841)，字習之，唐隴西成紀(今甘肅秦安東)人，一說為趙郡(今河北趙縣)人。唐朝文學家、哲學家。李翱是唐德宗貞元年間(785～804)進士，曾歷任國子博士、史館修撰、考 功員外郎、禮部郎中、中書舍人、桂州刺史、山南東道節度使等職。曾任山南東道節度使職。追隨韓愈，曾闡釋韓愈關于“道”的觀念，強調文以明道 。他還主張反佛 、“復性”，發揮《中庸》“天命之謂性”的思想，主張性善情惡說，認為成為圣人的根本途徑是復性。復性的方法是“視聽言行，循禮而動”，做到“忘嗜欲而歸性命之道”。作《復性書》三篇，論述“性命之源”等問題。他的思想為后來道學的發展奠定了基礎。其散文平實流暢，富有感情色彩。曾從韓愈學古文，協助韓愈推進古文運動，兩人關系在師友之間。李翱一生崇儒排佛，認為孔子是“圣人之大者也”(《李文公集?帝王所尚問》)。主張人們的言行都應以儒家的“中道”為標準，說：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，賢人之文也；背而走者，蓋庸人之文也。”(《李文公集?雜說》)他盡力維護儒家的倫理綱常，認為“列天地，立君臣，親父子，別夫婦，明長幼，浹朋友，六經之旨矣”。【生平】 　　李翱（772-841），字習之，隴西成紀（今秦安縣北）人，是西涼王李?的后代。自幼“勤于儒學，博雅好古”，寫文章注重氣質。25歲時，在汴州與韓愈相識。從此，追隨韓愈， 勤奮好學，博學有才，并娶韓愈侄女為妻。他與韓愈經常在一起，談文論學，寫作古文，維護儒道，反對佛老，發表文學主見，積極倡導古文運動。德宗貞元十四年（798），李翱中進士第，初任授書?，后三遷至京兆府司錄參軍。憲宗元和初年，轉國子博士、史館修撰。主張“指事載功，則賢不肖易見”；然后“可以傳言后世”的治史觀點。憲宗元和十五年（820），李翱任考功員外郎，并兼史職。 　　李翱性格耿直，議論無所避忌。權貴雖“重其學”，而“惡其激訐”，因此，“仕不得顯官”。諫議大夫李景儉一度“舉翱自代”，后因李景儉貶黜，李翱降任朗州刺史。后李景儉復職，才被召為禮部郎中。重振朝綱的抱負無法實現，他郁憤無處發泄，便去見宰相李逢吉，當面指責他的過失，并提出自己告病回鄉。李逢吉并末計較李翱的言行，還上奏讓李翱擔任廬州刺史。 　　李翱到廬州后，正值旱災嚴重，逃亡人數達萬人，官史們大量搶購田屋，以獲取暴利。傾家蕩產的人家，仍要照舊交納賦稅。李翱下令“以田占租”，不得隱瞞。收繳大戶豪門萬余緡，使貧苦百姓得以安生。文宗大和初年，李翱入朝擔任諫議大夫、知制誥。三年（829），改中書舍人。不久，又出任鄭州刺史。后改任桂州刺史、御史中丞、桂管都防御使、譚州刺史、湖南觀察史等職。大和八年（834），被征召為刑部侍郎，后轉為戶部侍郎，檢校戶郡尚書、襄州刺史、充山南東道節度使。武宗會昌元年（841）卒。謚為文，世稱李文公。李翱是韓愈的學生，所以他的文學思想受韓愈的影響很深。他積極協助韓愈推行古文運動。主張文章要義、理、文三者并重，“文以載道”是他文學主體的核心。他的文章素與韓愈齊名。著有《李文公集》104篇。
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