左丘明，中國春秋時史學家。魯國人，雙目失明，春秋時有稱為瞽的盲史官，記誦、講述有關古代歷史和傳說，口耳相傳，以補充和豐富文字的記載，左丘明即為瞽之一。相傳曾著《左氏春秋》（又稱《左傳》）和《國語》。兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。簡介 　　春秋末期史學家。魯國人(今山東蒼山人)。姓丘名明，因其父任左史官，故稱左丘明。曾任魯太史，與孔子同時或略早于孔子。雙目失明，故后人亦稱盲左。相傳曾著《春秋左氏傳》（或稱 《左氏春秋》，簡稱《左傳》），多以史實解釋《春秋》，起自魯隱公元年（前722），迄于魯哀公二十七年（前468），以記事為主，兼載言論，敘述詳明，文字生動簡潔，全面反映了當時的社會歷史面貌，既是重要的儒家經典，又是我國第一部完整的編年體史書，在文學上也有很高的成就。又著《國語》，分別記載西周末年至春秋時期（約前967--前453）周王室及魯齊晉鄭楚吳越諸國史實，偏重記述君臣言論，為我國最早的國別史。 　　左丘明（約公元前502年-約公元前422年）,姓丘，名明(一說復姓左丘，名明，），春秋末期魯國人。 左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！� 漢代太史司馬遷稱其為“魯君子 ”。 　　關于左丘明的故里，為現今的山東省肥城市石橫鎮東衡魚村（春秋時魯國都君莊）。為炎帝后裔，左丘明博覽天文、地理、文學、歷史等大量古籍，學識淵博。任魯國左史官，在任時盡職盡責，德才兼備，為時人所崇拜。左丘亦編修國史，日夜操勞，歷時30余年，一部縱貫200余年、18萬余字的《春秋左氏傳》定稿。 　　其歷史、文學、科技、軍事價值不可估量，為歷代史學家和文人所推崇。他還撰寫了歷史名著《國語》，與《春秋左氏傳》成為珠聯璧合的歷史文化巨著。公元前451年，左丘明病逝，葬于東衡魚村東北處。647（唐貞觀二十一年）李世民封左丘明為“經師”，墓前建石坊。1530年（明嘉靖九年）明世宗封左丘明為“先儒”。1642年（明崇禎十五年）朱由儉封左丘明為“先賢”。1725年（清雍正三年）為避孔子名諱，奉旨“丘”旁加“阝”改為邱氏，今石橫邱氏皆為左丘明之后人。 　　根據存世的劉向《別錄》佚文“左丘明授曾申”，以及陸德明《經典釋文.序錄》所記“左丘明作《傳》以授曾申”等史料判斷，可知左丘明的出生年代約與孔子晚年弟子曾參及曹恤等人大致相當。即左丘明在年齡上應為孔子的孫子輩，而約生于魯定公在位的中期；而據《左傳》、《國語》二書對于歷史人物的稱呼來看，可知左丘明應當卒于魯元公在位時期。即公元前五世紀晚期。 　　左丘明是中國傳統史學的創始人，有《左氏春秋》和《國語》兩部史學巨著。 生平 　　 左丘明是姜子牙的支孫，世代居住在齊國的都城營丘，也就是現在的山東臨淄一帶。為逃避災難，全家人先到楚國，后又輾轉來到魯國。 　　左丘明的祖父倚相是楚國左史。公元前506年，周天子率領諸侯討伐楚國，為保存典籍，倚相帶領子孫離開楚國來到魯國，定居肥城石橫衡魚村。為使子孫后代不忘先人，他把姓氏定為老祖宗封地營丘的“丘”字。倚相把典籍獻給了魯國，以便保存下去。他的兒子亦通曉史事，被任命為魯國的太史，后來左丘明又繼承了他父親的職位，繼任魯國的太史官。左丘明歷經30余年寫就的《左氏春秋傳》，史稱《左傳》，是中國第一部敘事完整的歷史著作，也是一部有著極高成就的文學著作。 　　左丘明晚年時眼睛出了毛病，不得不辭官回鄉，不久就雙目失明了。強烈的歷史使命感使他振作起來，將幾十年來的所見所聞，各諸候的要聞和君臣容易得失的話記述下來，匯集成著名的歷史名著《國語》�！秶�語》是我國現存最早的一部國別史，它與《左傳》一起成為珠聯璧合的歷史文化巨著。公元451年前后，左丘明因病去世，并安葬于故鄉肥城石橫鎮衡魚村。[3] 才華 　　為炎帝后裔，左丘明博覽天文、地理、文學、歷史等大量古籍，學識淵博。任魯國左史官，在任時盡職盡責，德才兼備，為時人所崇拜�？鬃釉�說：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之”。左丘亦編修國史，日夜操勞，歷時30余年，一部縱貫200余年、18萬余字的《春秋左氏傳》定稿。其歷史、文學、科技、軍事價值不可估量，為歷代史學家和文人所推崇。他還撰寫了歷史名著《國語》，與《春秋左氏傳》成為珠聯璧合的歷史文化巨著。 思想 　　 作者的思想是儒家思想，儒家思想在當時較多地反映了人民的利益和要求。作者在敘述歷史事實時，對于那些歷史事件是鮮明地表現了他的肯定或批判的態度的。他所肯定的是那些符合于他的儒家的觀點的東西。他肯定“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬”（《左傳》隱公三年）一類的論理道德，他也從那些論理道德的觀點出發肯定了“利民”②和“衛社稷”③一類對人民有利的東西。他批判了那些破壞論理道德的所謂“賤妨貴、少陵長、遠間親、新間舊、小加大、淫破義”（《左傅》隱公三年）之類的所謂“逆德”，他也批判了統治階級的驕奢淫逸的敗行。這部書在思想上的進步性和局限性都從這些方面表現出來。為炎帝后裔，左丘明博覽天文、地理、文學、歷史等大量古籍，學識淵博。任魯國左史官，在任時盡職盡責，德才兼備，為時人所崇拜�？鬃釉�說：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之”。左丘亦編修國史，日夜操勞，歷時30余年，一部縱貫200余年、18萬余字的《春秋左氏傳》定稿。 　　其歷史、文學、科技、軍事價值不可估量，為歷代史學家和文人所推崇。他還撰寫了歷史名著《國語》，與《春秋左氏傳》成為珠聯璧合的歷史文化巨著。公元前451年，左丘明病逝，葬于東衡魚村東北處。647（唐貞觀二十一年）李世民封左丘明為“經師”，墓前建石坊。1530年（明嘉靖九年）明世宗封左丘明為“先儒”。1642年（明崇禎十五年）朱由儉封左丘明為“先賢”。1725年（清雍正三年）為避孔子名諱，奉旨“丘”旁加“阝”改為邱氏，今石橫邱氏皆為左丘明之后人。 品格 　　左丘明品德高尚，胸懷坦蕩，深得魯侯器重�，F存于孔府檔案館的《左傳精舍志?薦圣圖》載：“趙師圣云：魯侯欲以孔子為司徒，將召三桓議之，乃謂左丘明。左丘明曰：‘孔丘其圣人歟，夫圣人在政，過者離位焉。君雖欲謀，其將弗合乎？'魯侯曰：‘吾子奚已知之？'左丘明曰：‘周人有愛裘而好珍饈，欲為千金之裘而與狐謀其皮；欲為少牢之珍而與羊謀其饈。言未卒，狐相與逃于重丘之下；羊相與藏于深林之中。故周人五年不制一裘，十年不足一牢。何者？周人之謀失矣。今君欲以孔丘為司徒，召三桓而議之，亦與狐謀裘與羊謀饈也。'于是，魯侯遂不與三桓謀，即召孔子為司徒�！� 　　左丘明深得世人尊敬和愛戴，孔子視其為君子，尊稱其左丘明，謂之與其共好惡�！斗食强h志》(清康熙十一年本)載：“樂正子春曰：‘子適齊過肥。肥有君子也。'”是以《史記》稱左丘明為“魯君子”，肥城亦因此而獲“君子之邑”之美稱。《論語?公冶長》載：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！笨鬃舆�與左丘明一起入周觀史修《春秋》，《孔子家語?觀周》載：“孔子將修《春秋》，與左丘明乘，入周，觀書于周史。歸而修《春秋》之經，丘明為之傳，其為表里�！� 影響 　　 左丘明的品行和對人類歷史的偉大貢獻，得到了世人的尊重和敬仰。左丘明逝世不久，人們即將他著述過的地方稱作“左傳精舍”，予以保護，并代有修葺。漢初，肥城置縣伊始，就在縣城興建了“左傳精舍”，并立重修碑以志。漢平帝時(1-6)，《左傳》初立學宮。東漢建武年間(25-56)，《左傳》復立�！逗鬂h書?鄭興范升、陳元、賈逵、張霸列傳》載：陛下知丘明至賢，親受孔子，而公羊傳谷梁傳聞于后世，故詔立《左氏》。晉夏侯湛賦贊左丘明曰：“世亂讒勝，君子道憂。丘明達圣，致志《春秋》。微言逃難，旁行不流。庶幾斯文，希志訓猷�！� 　　唐貞觀二十一年(637)，太宗李世民頒《左丘明等二十一人配享孔子廟詔》，封左丘明為“經師”，從祀文廟。左丘明后裔為此植槐紀念，稱“謝唐槐”。宋大中祥符元年(1008)，宋真宗趙恒，追封左丘明為瑕丘伯，授其四十七代孫丘芳衣巾，以主祀事。翌年，平陰縣令王諷重修“左傳精舍”并立碑詳述追封之事。政和元年(1111)宋徽宗趙佶封左丘明為中都伯。宋宰相(同中書門下平章事)丁謂亦詩贊左丘明曰：“猗歟左氏，聞道素王。依經作傳，微旨用彰。詞有余韻，人鐐末光。慶封錫壤，廣魯之疆�！� 　　元集賢大學士致仕李謙、翰林承旨張起巖均曾為左丘明賦詩作贊，或曰其“文章史學之治”，或稱其“盲於目而不盲目于心者”。明洪武四年(1371年)肥城知縣丘明后裔丘思齊重修“左傳精舍”。嘉靖九年(1530)明世宗朱厚璁追封左丘明為“先儒”，敕建墓門坊，并親書“先儒之墓”。崇禎十五年(1642)明毅宗朱由檢敕封左丘明為“先賢”。肥城知縣王惟精與左丘明第六十四代孫丘云特輯訂《左傳精舍志》�！蹲髠骶�舍志》設遺像志、本傳志、祠墓志、藝文志、譜系志等五卷，清乾隆六年(1741)增 輯本現存于曲阜市文物管理委員會檔案館。 　　清左丘明六十八代孫丘行鍵與六十九代孫丘玉潔捐資七千余兩重修縣學宮、癢門，咸豐皇帝書贈“敦崇名教”，以旌表其行。襲封衍圣公、孔子第七十代孫孔廣啟題贈“承先衛道”匾。清雍正三年(1725)，為避孔丘諱，上諭除“四書”“五經”外，凡丘均加“邑”部為“邱”，丘明及其后裔的丘字均改寫為“邱”。民初，丘氏后人閩杭清舉人丘荷、臺灣清進士丘逢甲認為雍正所為不公，呼吁去“邑”復“丘”，還祖先本來姓字。丘氏族人聞者紛紛響應，恢復了“丘”姓，而未聞者則仍沿用“邱”字至今。因此，丘與邱本是一姓，都是左丘明的后裔。乾隆十六年(1751)，清禮部重新確認丘明之謫孫為世襲奉祀生，并賜祭田18畝。 　　左丘明與孔子生活在同一時代，孔子與其同好惡，稱其為君子，是一位品德高尚，值得尊敬的先儒、先賢。左丘明的著作及其學術思想是儒學文化的重要組成部分。《左傳》作為一部記述詳備、論述精辟的編年史，具有很高的史學、文學價值，又是一部著名的軍事著作，是我國歷史經典之一。
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