當頭一次聽人說外星人怎么把男男女女、大人小孩帶人UFO并強行拿他們做各種實驗時，相信大多數人會認為說話的人患有某種精神病。到目前為止，在西方人眼中，劫持現象是不可思議的。如果這些不可思議的胡思亂想都不叫精神病，那就沒有什么算是精神病了。
將任何新事物納入熟知的思想范疇是人類的天性。因為我們人類不能容忍神秘和不確定性。為使新事物便于我們理解，即使希臘神話中的那張“普羅科汝地斯之床”（強行把人截短或拉長的粗暴的床）也被人按照自己的意愿進行修正。當第一次聽說劫持事件時，很多精神健康工作者會做出很多推斷來解釋劫持現象，并拿出很多理由來讓我們相信他們的推斷。下面便是其中的幾種： ●那些劫持報告的內容違背了自然法則，聽起來很像是癡心妄想，由此有人推斷被劫持者可能有某種精神錯亂癥；●被劫持者常伴有焦慮及肉體疼痛，他們可能有某種神經機能�。�
●被劫持者對經歷的回憶是不正常的，他們可能有腦機能損傷如間歇性癲癇等；●被劫持者都留下了皮外傷，劫持中還常常包含性侵擾，這可能與被劫持者過去遭到的強暴或者童年時受到的性虐待有關。
還有人甚至由劫持經歷推斷出心理變態，因此他們說我們正在研究的是一種精神分裂癥，譬如多重的性格混亂等等。由于我們已經處在太空時代，劫持現象也已受到了媒體的廣泛關注，劫持現象不可能是一種群體歇斯底里或群體錯覺。特別是當我們還沒有仔細全面地研究劫持時，劫持現象的某一方面表明有些推斷是正確的，但疑難點在于這些推斷都沒能全面考慮到劫持經歷的幾個最基本部分，更談不上能夠解釋它們�？傊魏卫碚撊绻f是對的，必須能夠解釋下列五個方面：
第一，盡管那些被劫持者彼此素不相識，并且分布在美國的天南海北，但他們的劫持報告在內容上都很相似。這些報告中包含一些從未在媒體報道過的信息，故可以排除報告是他們根據媒體報道胡編的這種可能。況且，被劫持者都不愿出來訴說自己的劫持經歷，因為說了也沒有金錢上的回報，還會遭到別人的嘲笑。
第二，劫持現象在被劫持者身體上留下了一些重要痕跡。目擊者在沒有受外界影響的前提下證實了這類現象：被劫持者確實失蹤了一段時間；他們流過鼻血，皮膚上有被挖刻的痕跡或者其他有規則的損傷等等。值得說明的是，這些傷痕時常會同時出現在幾個素不相識的被劫者身上。甚至，一他們皮下留有“異物”�！ 〉谌行﹥和苍獾浇俪�，他們還很小，不可能患有精神病。例如一個不滿三歲的男孩說他被一群大眼睛的鷹帶進了一個停在空中的船里，還說他害怕不能再回到媽媽身邊。第四，有些遭劫者說他們本人并沒有親眼看到UFO，但劫持現象發生時卻總伴有不明飛行物的出現。一位婦女在被劫持后的第二天，看到有報道說當時有很多人看到她被UFO劫持時，她很吃驚，因為這期間她記得自己并沒有看到過UFO。
第五，對被劫持者做過精神病學評估及心理學研究，結果并不能判斷出他們有精神病。當然，被劫持者或許因為有害性經歷產生了情感上的痛苦，其中少數人后來患有精神病人的一些癥狀，但并沒有事實能證明劫持現象是由被劫持者的情感問題引起的。
以這幾個主要方面為出發點，我們再來審視那些推斷的可能性。被劫持者無一例外身體都很正常，盡管他們承受著遭劫持所帶來的壓力，但他們基本上都能正常進行社會活動。僅根據這一點，任何說被劫持者有精神病的推斷都能被排除。被劫持者身體上的傷害極有可能是由劫持引起的，因為劫持必然會伴有各種強制性侵犯舉動。被劫持者常不能回憶起被劫持過程中的各種細節，但我們不能由此就斷定他們大腦功能紊亂。畢竟，人們在遭受重大傷害后，記憶力常常會受到抑制。況且，他們還有可能是受到了外星人的影響。
大多數劫持現象的確都有皮外傷這一重要特征，但目前還沒有記載能證實這些皮外傷不是由劫持產生，而是由被劫持者生活中的其他事件造成的。另外，用精神分裂癥來解釋劫持則完全回避了它們之間的因果關系。因為精神分裂是一種反應，它有一種復雜的機理。精神分裂會將那些痛苦煩躁的經歷從意識中剝離出來，其目的是讓人在日常生活中保持心理活力。雖然被劫持者的確不能完全回憶那些痛苦的劫持細節，但這并不能說明他們沒有那種經歷，而是患有精神分裂癥。
即使這些不同推斷的某一方面能在劫持事件中有所體現，我們仍需要說明下列疑問：為什么劫持會發生在小孩子身卜？怎樣解釋被劫持者身體}：的各種皮外傷？這一切與UFO到底有什么聯系？最重要的一點——為什么分散在天南海北、素不相識的被劫持者對劫持的描述細節竟是那么相似？用社會心理的原因來解釋劫持就會使問題變得更加復雜。劫持現象的確不是一種個體的現象。因為在很多人身上發生過，這些人分布在美國及世界的各個角落。如果不仔細研究，從大量媒體的觀點看，劫持像是一種群體歇斯底里。但群體歇斯底里會表現出群體混亂，而劫持現象似乎并沒有這些特征。
因為劫持發生在個別人身上，并且他們從未謀面。況且被劫持者對遭劫持的記憶往往是極其模糊的。歷史上群體歇斯底里都會有“共同信仰”，而被劫持者并沒有那樣的“共同信仰”。因此，劫持和群體歇斯底里也是兩碼事。
面對UFO劫持現象，我們有可能會任意擴展“群體無意識”理論的應用領域，將劫持現象看成一種當代之謎。我們甚至還會把劫持現象看成是某個特定時期文化信仰所表現出的物化精神，也就是說把劫持看成是無意識創造的精神實體。在劫持現象被大量報道之前，心理學家榮格曾指出：只要劫持是內在精神世界與外在自然現象的一種共鳴（即它是無意識所創造的實體），我們或許就可將劫持稱為一種“心理活力”。但對我們來說，如果如此擴展“群體無意識”理論的應用領域，我們將無法找出內在與外在以及精神與實體的差別。這樣的話，世界和意識將被混為一談，那世上就再也沒有什么東西可供我們探索。
當然，如果上述解釋能提出令人信服的理由，它就是合理的。這種描述會使我們拋棄現在西方科學的二元模式，因為兩者是相悖的。在二元模式中，現實與意識相分離，自然界遵循的法則與任何形式的意識都無關。與之相反，在劫持現象的幫助下，我們將會發現一個全新的世界：在那里精神和物質融為一體，并遵循著我們尚未明白的原理同步發展。
外星人劫持地球人現象究竟是怎么一回事？它到底預示了什么？現在對我們來說是一個很重要而又有深遠意義的謎�；蛟S是某種“天外文明”已經從現實的另一維度闖入了我們的世界。它們不符合我們現在的意識形態，但又極為強大。我們在其面前顯得無能為力，也不知它們的根本意圖所在。我們現在所能做的只有盡可能多地了解它們，坦然地面對它們，抑制我們的自然沖動而不將其生搬硬套地納入熟悉的思想意識范疇。 如果被劫持者能夠克服恐懼，勇敢地接受他們所經歷的事件，劫持就變得不那么具有傷害性�；蛟S有一天，我們地球人會同外星人建立起一種互惠甚至親密的關系。外星人會把諸如生態危機等全球性危機的基本信息通過被劫持者告知給人類，為人類造福。與此同時，被劫者也會在情感和精神上得到升華。我們有必要解放思想，從上述方面對劫持現象進行多角度的深入研究。
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