最重要的法則是，能夠在有所需要的時候可以毫無危險地打破法則毫無疑問，人是應當服從法則的，但最重要的法則是，能夠在有所需要的時候可以毫無危險地打破法則。

——《愛彌兒》

知覺，就是感覺;比較，就是判斷;判斷和感覺不是一回事情。

——《愛彌兒》

我的感覺既能使我感知我的存在，可見它們是在我的身內進行的;不過它們產生的原因是在我的身外，因為不論我接受與否，它們都要影響我，而且，它們的產生或消滅全都不由我作主。這樣一來，我就清清楚楚地認識到我身內的感覺和它們產生的原因(即我身外的客體)并不是同一個東西。

——《愛彌兒》

在宇宙中，每一個存在都可以在某一方面被看作是所有一切其他存在的共同中心。

——《愛彌兒》

如果你想永遠按照正確的道路前進，你就要始終遵循大自然的指導。

——《愛彌兒》

如果在婦女們的身上去培養男人的品質，而不去培養她們本來應該具備的品質，這顯然是在害她們。

——《愛彌兒》

公雞打得頭破血流，雄牛斗得你死我活，是人教它們的嗎?

——《愛彌兒》

世界上的一切都有一個完結的時候，我們所喜愛的東西早晚是會失去的，然而我們卻緊緊地依戀著它們，好像它們要永遠存在似的。

——《愛彌兒》

如果把一個結子打得太緊，結子就會斷掉的。

——《愛彌兒》

當一個人達到最高峰的時候，他馬上就要往下坡走了。

——《愛彌兒》

冷靜而嚴正的講道理，是不能煽動人的狂熱的，但是，一到這些道理深入人心，則產生的效果是永遠不會消失的。

——《愛彌兒》

在詩人看來，使人類開化而又使人類毀滅的是金和銀，而在哲學家看來則是鐵和谷物。

——《盧梭的社會政治哲學》

人在自己的活動中是自由的，他作為自由的人，是受物質實體鼓動。

——《盧梭的社會政治哲學》

既然我們對自然知道得如此之少，彼此之間對法則的意思有著如此不同的理解，那么要對自然所建立的法則商量出一個好的定義是很不容易的。

——《盧梭的社會政治哲學》

世間萬物都在連續不斷地運動著。這種運動使任何事物都不可能具有固定的形式。我們周圍的一切都在日新月異，我們自己也在變化更新，誰也不能保證自己明天仍將愛他今天所鐘愛的一切。因此，要想獲得此生的極樂至福純屬異想天開。

——《一個孤獨的者的遐想》

要做各種各樣的研究，就應當實地去觀察而不應當僅僅是念書本。

——《愛彌兒》

現實的利益才是最大的動力，才是使人走得又穩又遠的唯一動力。

——《愛彌兒》

我老遠就聽見那虛假的聰明人發出的叫囂;他們不斷地使我們迷失本性，他們輕視現在，不停地追求那愈追愈是追不到的未來;他們硬要我們離開現在的境界，走向我們永遠也達不到的地方。

——《愛彌兒》

回避難題就不能解決其中的疑難。

——《愛彌兒》

哲學家們對道德和幸福的爭論，與我們有什么關系呢?我們與其浪費時間去追求道德與幸福的方法，還不如利用時間去實踐它們呢。

——《盧梭》

思考與實用結合，就能產生明確的概念，就能找到一些簡便方法，這些方法的發現激勵著自尊心，而方法的準確性又能使智力得到滿足，原來枯燥無味的工作，有了簡便方法，就令人感到興趣了。

——《》(第一部)

一個人要想從他的隱居深處對他毫無所知的國家大事判斷出其中的奧妙，必然是要乖謬百出的。

——《懺悔錄》(第二部)

凡事總是開頭難。

——《懺悔錄》(第一部)

事實的陳述，你若想探索事實的隱秘原因，那些最不足道的的細節也有其重要性，它可以引導你去用歸納法把隱秘原因揭發出來,網絡語錄。

——《懺悔錄》(第二部)

“無中不能生有”這句話對人生來說，跟在物理學里是同樣真實的。金錢的種籽就是金錢;有時候，取得第一枚金鎊要比取得第二份一百萬金鎊困難得多。

——《論政治經濟學》

言論不能給人以教訓，教訓的傳授必須從經驗入手，人能采取善的行動，就會逐漸達到善的地步。

——《盧梭》

經驗對沒有經歷過它的人來說，是不說明什么問題的。

——《愛彌兒》

自然的景色的生命，是存在于人的心中的，要理解它，就需要對它有所感受。

——《愛彌兒》

我們在這方面有所得，在另一方面便有所失;所的心都是從同一點出發的，我們花時間去學別人的思想，就沒有時間鍛煉自己的思想，結果，學到的知識固然是多，但培養的智力卻少。

——《愛彌兒》

我們不能夠因為這種創造幸福生活的手段有時候對我們有害，便把它加以毀滅。

——《愛彌兒》

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