誰不為別人干事，自己也將一事無成，這永遠是一條真理。

——《克拉維戈》

咱們可以為千萬人捐軀，也可以為千萬人愛惜自己。

──《哀格蒙特》

能夠為人民大眾的幸福盡心盡力，才算是一種真正的生活。

──《鐵手葛茲·馮·貝利欣根》

只有那些毫無所求也毫無所失的人們，才能互相了解。

——《托爾夸托·塔索》

喘著粗氣劃船的奴隸們，才最容易互相了解。

──《托爾夸托·塔索》

誰躲避群眾，不久就會導致誤解。

——《托爾夸托·塔索》

泥石匠的工作，固然是在光天化日之下進行的;但盡管進行時并非無聲無息，但這工作永遠是默默無聞的。修整一新的地基將被埋沒，甚至我們白天壘起來的墻壁，到頭來人們也不會因它而想到我們。

──《親和力》

無論就工匠，還是就受過教育的藝術家而言，有一點人們看得十分清楚，那就是完全屬于他的東西，他卻最無權據為己有。他自己的創作將離開他，就像鳥兒將飛離孵育它的鳥窠一樣。建筑藝術家在這方面的命運更是最為奇妙的，他是那么堅持不懈地將自己的心靈和愛好傾注在他所建筑的房屋上，雖將明知自己將來得離開這所房屋�；蕦m大廳的富麗豪華得歸功于他，但其卓越的美妙的效果他卻無法享受。

──《親和力》

當普通人被日常生活中的一般困難刺激得過分焦急時，我們禁不住對他露出憐憫的微笑，相反，我們卻以尊敬的心情看待一個播撒著命運種子的心靈：它得守候這些種子的發芽和滋長，應當而且能夠加速將會從中產生的善或惡、幸�；驗碾y的果實。

──《親和力》

如果一個人甘為人下，他的半輩子就要完掉;若更俯仰隨人，剩下的一半也糟蹋了如果一個人甘為人下，他的半輩子就要完掉;若更俯仰隨人，剩下的一半也糟蹋了。

—《歌德自傳》

在人生之中，每走一步都需要明智。

——《托爾夸托·塔索》

生活教導我們，對己對人，都不要太嚴。

——《伊菲革涅亞在陶里斯島》

不論對自己還是別人，還是不要苛求吧。咱們的感情一生下來就是如此，只是受了些教育后才變得好一些。

──《善良的女人》

人們一旦較為得意，而又一切順手的時候，就容易妄自尊大。

——《一次危險的打賭》

困境嘛，是層出不窮的，處于這種時刻的人們，往往會眼看自己陷入困境;至于解脫的手段嘛，也是層出不窮的，一個具有創造能力的人，懂得通過自己的內在力量，來認識這些手段，如果力量還夠不到的話，那也懂得面對社會人士，客客氣氣，把這些手段很好暗示出來。

——《五十歲的男子》

他閱歷很深，也陷入過情網，盡管生活中受過許多波折，但依然朝氣蓬勃，樂天知命。

──《泄露秘密的是誰》

你不謹慎，已經泄露了你內心的秘密。你用自己的兩片嘴唇告發了自己，這比你的敵人控告你更有分量。

──《哀格蒙特》

凡是有用的建議都要聽。

──《哀格蒙特》

多年來我一直把種種情況看在心里，我一直像站在一局棋前，鄭重考慮著對方的每一著;正像無所事事的人以極大的注意力研究自然的秘密一樣。

──《哀格蒙特》

一個人如果為了拯救自己的靈魂，一下子偏離了最近的正道，他還可能

是一個明白事理的誠實人。

──《哀格蒙特》

干任何事，都得結合形勢考慮。

──《哀格蒙特》

凡是決定離開心愛事物的人，都該一聲不響，一走了事。

——《絲苔拉》

你輕率地染上一種疾病，這種疾病將埋葬你內在的種種力量，并使你在

世人的眼里顯得可厭可憎!

──《克拉維戈》

世界上最可憐的人莫過于優柔寡斷、猶豫不決。在兩種感情中間左右搖

擺，樂意把兩者調和起來。

──《克拉維戈》

因為要能把握正道，就必須要生活得徹底，徒事空談，浪蕩逍遙，我認為是膚淺的努力。

──《不滿之書》

沉默的人不用多擔心，因為他在舌下藏身。

──《之書》

我們愛聽各樣的良言，可是更愛聽誹謗和惡言。

──《溫和的克塞尼恩》

你要保持頭腦清晰，不要去搞任何蠢事�？吹絼e人亂走亂奔，要正確地加以認清;聽到別人可憐地訴苦，要詼諧地念你的大著;你要重視名譽和正義，干任何事都要率直;衷心贊美虔敬和德行，對于邪惡要直言無隱，不要美化，不要亂涂，不要粉飾，不要歪曲。

——《漢斯·薩克斯的詩歌使命》

你可以去鞭打狼，懲誡狗，卻不可以去惹白發的老頭。

——《格言篇》

我自己做一件事情，通常先站穩腳跟然后再前進。

——《歌德自傳》

人是需要忍耐;人也需要一種心要純潔而始終平靜，也需要率直的聰明。

——《赫曼與竇綠苔》

祝你的一生有福;但不可把生命看得更尊，以任何財產為憑，一切的財產都是畫餅。

──《赫曼與竇綠苔》

乖僻就跟惰性一樣，要知道它本來就是一種惰性呵。我們生來都有些惰性的，可是，只要我們能有一次鼓起勇氣來克服了它，接下去便會順順當當，并在活動中獲得真正的愉快。

──《少年維特的煩惱》

人們在生活中也不應當要求過多，不應老是自作多情,人生哲理，多管閑事。

——《親和力》

人應該有愛好真理、一見真理就采納它那樣的心靈。

——《歌德談話錄》

自然的偉大，就在于它充滿了美好，而偉大的現象會經常在小事情里出現。

──《外國錄》

背約食言，非常舒服，盡守義務，非常困難。

──《訣別》

為人不能面面俱到!各人要看自己的情況，各人要看自己的處境，站著的，須要防止跌倒!

——《反省》

凡是屬于一個人的東西，即使他把它扔掉也無法與它脫掉干系。

──《歌德的格言和感想集》

如果因為沒有預測到未來而吃了苦頭，最常見的辦法莫過于盡量去找出可能的補救措施。

——《歌德的格言和感想集》

對于批評既不必提出抗議，也勿須為自己去辯解;不必把它放在眼里，而是用行動來說明。這樣，批評就會慢慢地一錢不值。

──《歌德的格言和感想集》

無論你出身高貴或者低賤，都無關宏旨。但你必須有作人之道。

──《歌德的格言和感想集》

一個人絕不能與世無爭到這種地步，以致他連自己成了一個債務人或者

債權人都渾然無知。

──《歌德的格言和感想集》

大而化之的想法和狂妄的念頭，總不免要大倒其霉。

——《歌德的格言和感想集》

妄自尊大和妄自菲薄都是嚴重的錯誤。

—《歌德的格言和感想集》

如果你能讀書，就應讀懂;如果你會寫，就必須有點知識;如果你相信什么，就應當理解;你有了欲望，就得有行動;當你只提出要求時，你會一無所獲;當你成為有經驗的人時，你應當對別人有用。

──《歌德的格言和感想集》

如果追求過多，并且斤斤計較枝微末節，就易陷于糊涂。

──《歌德的格言和感想集》

要求過嚴，實際是掩飾高傲。

──《伊菲革涅亞在陶里斯島》

哦，朋友，真正的快樂就是知足，知足就能到處滿足。

——《鷹和鴿》

通過我們所謂的實際表現和良好習慣，可以獲得只有通過強制——甚至不可能通過強制——才能獲得的東西。

——《親和力》

行為是一面鏡子，在它面前，每一個人都顯露出各自的真實面貌。

──《外國名人名言錄》

驕傲的心胸不會產生友誼;粗魯無禮跟下流乃是同類;惡人不會做到偉大的人;妒嫉者不會對弱者有所同情;撒謊者徒然盼望忠誠和信任;牢牢記住，別讓奪志者得逞。

──《觀察之書》

我反復告誡他：因為，要是不智地經�？谕抡嫜裕�到處都要受到迫害。

──《萊涅克狐》

要想受到別人尊敬，必須學會尊敬別人!

──《歌德傳》

熱狂而冒險，死是必然!欲善者必須得先行善行;欲樂者必須使血氣和平;欲飲者必須榨熟的葡萄;欲見奇跡者必須使信仰堅定。

——《》

要是別人不佩服你，或者不妒忌你，那你也一定沒有出息。

──《克拉維戈》

一個只為自己安全的人，無異是行尸走肉。

──《哀格蒙特》

過分自負，不尊重真正的人生價值;太愛虛榮，夸大虛偽，都是應該受到責備的。

──《伊菲革涅亞在陶里斯島》

我們肯定付出了過多過大的代價來為生活預作準備。我們并不想在節制的情況下過安逸的生活，而是老想不斷地擴展，結果反使得生活愈不安適。

──《親和力》

一個人無論是在幸時或不幸，只是想自己不知道和人分分喜憂，不動一點哀矜之意，這樣也可算得一個好人么?

──《赫曼與竇綠苔》

由于人們真正操心的不外是他自己的見解，所以，任何一個提出某種見解的人總要四處去尋找辦法來加強他自己或別人對這個見解的信念。人只是在真理對他有用的時候，他才利用真理;只消謬誤有一時的用場，人也會一廂情愿地為他熱衷于謬誤的行徑辯護;或者是把它作為只有一半的真理來炫耀于人，或者是將其作為一種代用品，用來把已經脫榫的事物在表面上加以彌合。

──《歌德的格言和感想集》

但我經常發現：對于具有警告性的朕兆誰也不去注意，而只是專注在使人暗自高興和帶來希望的朕兆上，而且唯獨對它們深信不疑。

──《親和力》

一個人要是沒有熱情，沒有需要，僅僅為了他人的緣故去逐利追名，苦苦折騰，這個人便是傻瓜。

──《少年維特的煩惱》

酒醉飯飽，無所事事，困倦中會滋生出種種難以約束的欲望。

——《鐵手葛茲·馮·貝利欣根》

如果一個人長期地囿于狹小的圈子里，那他的精神和氣質就要受到損害，最終變得碌碌無為，并且懶于振作起來。

──《德國偉大的詩人——歌德》

本文來自：逍遙右腦記憶 /yulu/174303.html

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