思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。

——《論德國宗教和哲學的歷史》

機智糾結在思想上，盡管有它的弱點，終于因此而達到一個開朗的高處。當然，如果沒有這個思想支柱，就連那豐富的機智也是不能長大的;就像葡萄樹因缺乏支架而不得不匍匐在地，并終于和它的珍貴的果實一齊爛掉那樣。

——《論德國宗教和哲學的歷史》

精神的事物在它那永恒的運動中不允許進行任何固定;既不能用數來固定，也不能用直線、三角形、四角形和圓來固定。思想既不能用數計算，也不能衡量測計。

——《論德國宗教和哲學的歷史》

假如在我手中掌握了世上所有思想的話——那時我也許會請求你們立即砍掉我這只手;無論如何我決不把它們長期地關閉起來。我是不宜于做思想的獄吏的。憑上帝發誓!我要把它們放出去。

——《論德國宗教和哲學的歷史》

我全部的言論、我全部的詩歌是從一種偉大壯麗，歡樂無比的新春思想中開放出來的。

——《論“愛祖國”》

天下再沒有比要求取得思想的所有權更為可笑的事了。

——《論浪漫派》

思想在人類的心靈里

滋長而動，

宛如田野里的小麥稈子。

而溫婉的愛情的思想，

就像在麥稈子中間快樂地開放的

紅色和藍色的小花。

——《詩歌集》

仿佛田里的小麥稈，

在人類的心靈里也生長著、飄動著思想。

而愛情的溫和的思想，

就像在其中盛開的

紅色和藍色的花。

——《海涅抒情詩選集》

人們可以按照觀念出現在我們精神中和在自然中的樣子，把它們非常確切地用數來加以表示;但數始終還是觀念的符號，不是觀念本身。

——《論德國宗教和哲學的歷史》

精神方面的尊貴往往要憑借物質方面的尊貴，這是出于尋常揣度之外的。

——《精印本< > 引言》

在一切創造物中間，沒有比人的心靈更美更好的東西了，在一切創造物中間，沒有比人的心靈更美更好的東西了。

——《世界名言錄》

他的男性的外貌沒有什么特點，可是使人敬重的是他的精神，是他的心，這是一顆令人起敬的純潔高貴的心，是我在世界上所認識的一顆心。

——《海涅評傳》

我們不應當依照人的外表而應當依照他內在的價值來評斷一個人。

——《論德國宗教和哲學的歷史》

人們慣說，他給自然照鏡子。這種說法是難以茍同的，因為它使人誤解詩人對于自然的關系。反映在詩人心靈中的，并不是自然，而是自然的形象，這種形象恰似最忠實的鏡像，乃是詩人的心靈生來就有的。

——《莎士比亞筆下的少女與婦人》

要認出他們的本來面目，就得注意本質和心靈上的標記，不能拘泥著表面以及外附的事物。

——《精印本< 堂吉訶德> 引言》

啊!言語是多么貧乏，言詞是一種拙劣的東西：只要它一吐出口，美麗的蝴蝶就翩翩飛逝�？墒乔锊�，它是汪洋無際，它會使你的心胸，擴展到無邊無際，就像那滿布幸福星辰的天空。

——《新詩集》

我的心完全和海一樣，有潮汐也有風雨，并且在它的深處蘊藏著許多明珠。

——《詩歌集》

事實不過是思想的結果。

——《論浪漫派》

行動是語言的產兒。

——《論浪漫派》

大自然，不僅存在于我們的精神里面，也存在于現實之中，我們對客觀事物的看法是和客觀事物相一致的。

——《論浪漫派》

的確，肉體有時候似乎比精神看問題更深刻，人們用脊梁和肚皮思考往往比用腦袋思考更加正確。

—&mdash,?勵志;《論浪漫派》

縱使許多年月過去了，我不休息，直到事業完成——我把你所想的變為實際，你想，可是我卻要實行。

——《德國，一個冬天的童話》

我具有實踐的天性，我永遠安詳而沉默，要知道：你精神設想的，我就去實行，我就去做。

——《德國，一個冬天的童話》

我不能夠總是邁著同樣的步子，也不能總是考慮。

——《海涅評傳》

純粹的精靈是不能辦事的。

——《論德國宗教和哲學的歷史》

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