天才和罪惡是水火不相容的東西。
——《普希金傳》
天才理應飛向天國，真正的詩人有責任喚醒世人;慎擇那最崇高的靈境。
——《埃及之夜》
天才用一個觀點就可揭示一個真理，而真理比帝王更強大。
——《給 K ·Φ·托里的信》
天才是氣度高尚，獨立不倚的。
——《普希金論創作》
任何天才都是不可解釋的。一位雕刻家從一塊卡拉拉云石中看出隱藏干
其中的邱比德并把他帶到世上來，用的是什么方法呢?難道就是靠一口雕
刀、一把錘子鑿掉他的外殼呢?
──《埃及之夜》
成為偉大人物的助手并跟他一道對偉大人民的命運產生影響，這個思想
第一次喚起了尊嚴的感情。
——《彼得大帝的黑奴》
固然，太陽每一天在我們面前環行，
但執拗的伽利略* 仍舊有道理。
——《運動》
* 意大利人，因創地球繞太陽學說而受迫害。
只有當正義的手把罪惡
從它的高位向下揮擊，
這只手啊，它不肯為了貪婪
或者畏懼，而稍稍姑息。
——《自由頌》
我拋棄了虛構，完成了《普加喬夫史》……我不知道我能否將它出版，
但至少我憑良心履行了一個歷史學家的職責：我盡心竭力地尋求過真理，并
且光明磊落地對它進行敘述，力求既不迎合權勢，也不投合時好。
——《給 A ·X ·卞肯陀夫的信》
不，如果你是天之驕子，
天庭的使者啊，你該使
你的才能為我們謀福利，
對于世道人心有所教益。
——《詩人和群眾》
起來吧，先知，看吧，聽吧，
去完成我的囑咐，
走遍海洋和陸地，
用語言點燃人們的心頭。
起來，起來，俄國的先知，
穿上那恥辱的喪衣，
去吧，去找那卑鄙的兇手，
用繩子套住他的脖子。
——《先知》
往往一頂金冠，戴在頭上，非常沉重。
——《鮑里斯·戈東諾夫》
用話語去點亮人們的心
用話語去點亮人們的心。
——《普希金傳》
作家的言論就是事業。
——《維亞捷姆斯基文集》
我們千萬別作詩歌中的不道德的捍衛者(此處詩歌一詞不是指我們有些
雜志編輯常用的那種幼稚含義)!就其崇高的、自由的特性而言，詩歌除了
本身以外，不應該具有任何目的，尤其不應該卑躬屈節地用語言的力量去動
搖人類幸福和尊嚴所依存的永恒真理，或把自己的玉液瓊漿變為淫蕩的、富
于刺激性的混合劑。然而，描寫人類的弱點、錯誤和情欲并非不道德，正如
解剖并非謀殺一樣。
——《評論之評論》
無論是野獸在叢莽中嗥叫，
或是號角聲聲，雷聲隆隆，
或是少女在對面山上唱歌——
對每一種音響
你都會在茫茫的空中，
立即發出回聲。
你傾聽著雷霆的轟鳴，
傾聽著暴風雨和波浪的喧騰，
還有鄉村牧童的叫喊——
你都一一報以回聲;
但對你自己卻沒有回答，
你也一樣啊，詩人!
——《回聲》
……你們也奮起吧，帕爾納斯山的獻身者們，
他們，在美感與學問的幸福的異端中，
由造化和勞動培育的歌手們，
去打擊那些無知而又無禮的朋友吧。
天才的復仇者，真理的朋友，詩人啊，
你們是蒼天傾注的生命和永恒的光明。
——< 致茹科夫斯基>
一個戲劇家所需要的是什么呢?……需要有哲學概括、英勇無畏、作為
歷史家對國家命運的思考、透徹的領悟、想象力的活躍、沒有任何偏見、要
有自己珍視的思想,傷感日志，一句話，要自由。
——關于《鮑里斯·戈東諾夫》
學者和作家的隊伍，無論他們是何許人，總是站在一切教育進軍和文明
攻勢的前列。他們永遠注定首當其沖，遭受一切苦難和一切危險。對此，他
們不應當畏縮不前，憤憤不平。
——《對批評的反駁》
我可不愿和公雞一道蘇醒，
我也不會用夸張的詩句
和成串的響亮詞語，
高亢地、乖巧地，機靈地，
把那無聊的事情歌頌，
我也不敢把我的鵝毛筆
變成一張七弦琴!
——《致 A ·M ·哥爾查科夫公爵》
顯貴包圍，帝子垂青，
有福的是這樣的詩人。
悲啼嘻笑尋常事，
謊言里點綴些苦痛的真情，
他挑引那饜足的雅興，
他贊美那貴胄的驕矜，
他用歌聲裝點那美酒肥腥，
卻欣然聽取聰明人的贊頌。
而此際，九重之外，
黑階之下，擁擠著
被仆役驅趕的人群，
遙聽著詩人的歌聲。
——《普希金全集》第三卷
用諷刺的鋒芒武裝自己吧，
快接過那諷刺的蘆笛，
去打擊和譏笑種種惡習，
嘲笑吧，揭露那可笑的東西，
如果可能，還要改造我們自己。
——《致巴丘�？品颉�
我要以冷酷無情的朱文納爾激勵自己的精神，
用正義的諷刺描繪種種惡行，
并向后世揭露當代的世風。
—— 《給李錫尼* 》 * 李錫尼 公元前四世紀的羅馬執政官。他的耳朵聽慣了嘶嘶;
他只是一心涂抹著稿紙;
以后就折磨世人的耳朵;
而后印成書;在忘川沉沒!
——《詩匠小史》
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