世界上的成功者沒有一個比我更不重視有錢，也沒有一個比我更不輕視缺錢世界上的成功者沒有一個比我更不重視有錢，也沒有一個比我更不輕視缺錢。
——《狄更斯評傳》
我一生從我這筆金錢得到的只有憂慮和苦惱，而我死了以后，這筆金錢會制造出更多的糾紛與仇恨……上天救救我們吧，我們造下了多少孽呀!啊，自私!自私,經典話語!自私!人人為自己，卻沒有人為我!
——《狄更斯評傳》
說老實話，他們的談話十分枯燥無味，而且談話大都分的內容可以歸結為兩個字：金元。所有他們的憂慮、希望、歡樂、感情、道德以及友誼，全部都似乎熔化為金元了。他們的談話象在慢火上烤著的一個鍋，不管你往這鍋里投入些什么偶然的話，他們總會把鍋內的液體煮成濁漿，鑄成金元。他們是用金元來評價人，用金元來衡量人的。生命的拍賣、估價、加價、減價也全以金元為依據。
——《狄更斯評傳》
除了金元本身以外，最令人尊敬的便是以獲取金元為目的冒險行為。一個人把自己的名譽與良心之船中的無價值的壓艙貨——榮譽與正直——拋棄在大洋中，拋得越多，船中能裝載金元的艙位也就越多。
——《狄更斯評傳》
靠大謊言與大騙局來做生意，把國家的旗幟當作破布來作踐，把旗上的星星一顆一顆地涂污，橫紋一道一道地撕去，就象從一個被貶黜的軍人的臂膀上撕下勛章一樣，一切為了金元。對他們說來，一面旗子算得了什么!
——《狄更斯評傳》
……錢倒是也曾經讓人拿它來耀武揚威，可以理直氣壯地夸它是個如意鑰匙，要去追求人間的富貴，享受世上的榮華，哪怕得過千萬重鐵郭銅關，也都可以毫無阻攔。
——《馬丁·瞿述偉》
葛雷德格來恩哲學的一個基本原則，就是什么都得出錢來買。不通過買賣關系，誰也決不應該給誰什么東西或者給誰幫忙。感謝之事應該廢除，由于感謝而產生的德行是不應該有的。人從生到死步步生活都得是一種柜臺上的現錢買賣關系。
——《狄更斯評傳》
背信棄義，欺騙，陰謀;為了想得寵于我，對一切實在的或想象中的競爭者都憎恨;卑鄙、虛偽、下流、奴顏婢膝;或者……幾乎比這一切更壞的是：裝出一副誠實的獨立的樣子——這些就是我的財產所揭露出來的美德了�；ハ喑鹨暤男值�，互相傾軋的父子，互相踐踏的朋友，這些就是我在人生路途上的旅伴。
——《狄更斯評傳》
侯爵說：“壓制是唯一不朽的哲學。”壓制是唯一不朽的哲學，侯爵說
——《》
地和地上所有的都是我的，爵爺說。
——《雙城記》
為了要使我賴以生活的制度得以永存，我愿意死。
——《雙城記》
對于特殊公事，爵爺卻有另一種確實高明的意見;一切必須遵行他的道理——他自己的權力和錢包的道理。
——《雙城記》
除了盡力掠奪和剝削而外好象什么也不干的人，監督。
——《雙城記》
不讓下層階級享受同樣的福利……要不這樣，我們的特權表現在哪里呢?
——《狄更斯評傳》
壓榨別人，免得自己受別人壓榨。
——《狄更斯評傳》
假如人人都同樣飽暖，我們就會失去一種滿足感，這種滿足感是當我們對某些階級的人們忍受饑寒那種堅忍力覺得欽佩時所感到的。又假如我們不比別人過得好，我們又怎會產生感恩之情呢?
——《狄更斯評傳》
衣冠是當作保持品位和秩序的一種萬應靈符的。
——《雙城記》
豪華的房間。在光天化日之下看來，它總不過是一座由浪費、糊涂、勒索、放債、典當、壓迫、饑餓、貧窮和苦惱所堆積起來的破塔。
——《雙城記》
我們這些賤狗是隸屬于貴族的——必須被他毫無憐憫地收租抽稅，必須替他作毫無報酬的工作，必須到他的磨房去磨我們的谷子，必須用我們的谷子喂他的家禽，而不許我們自己養一只家禽，把我們掠奪到偶然有一點肉也不敢吃的程度，關起門窗，唯恐他的人會看見，把它取去我們是這樣被搶掠，被獵捕，弄得這樣貧窮，以至我們的父親告訴我們說生兒育女是一件可怕的事，他頂要祈禱的是我們的婦女不會懷孕，使我們這種可悲的族類消滅。
——《雙城記》
他父親當初簡直是一只唯利是圖的外殼堅硬的兩腿蜘蛛，他織下了天羅地網、來誘捕粗心大意的蒼蠅。他平時就躲在網里，等它們落網了，才爬出來，這個老異教徒所信奉的上帝，就是重利盤剝。
——《荒涼山莊》
大人物們照例都是最善于慷他人之慨。
—《馬丁·瞿述偉》
權力(除非是智慧和美德的權力)歷來對卑劣小人最具吸引力。
——《狄更斯傳》
這些陸軍軍官并沒有軍事學識;海軍將校不知道船艦;文官不懂政治;無恥的教士們，最為惡俗，轉動著淫邪的眼睛，播弄著放蕩的舌頭，過著更為縱欲的生活;這些人全是不稱職的，而全都擺出盡職的架子來濫用權威，但是他們或多或少都聽從爵爺的號令，因此混入一切公共機關，抓取任何事物;這些事情是說不勝說的。另外還有一類人，與爵爺和公務并無直接關系，而且和現實生活以及達到生活目的正道也同樣毫無關系;這一類人并不在少數。有些是醫生，因為醫治莫須有的疾病的美味補藥而發了大財，微笑地診察著坐在爵爺客廳里的富貴病人。有些是策士，曾經發明過改良與國事有點關系的小弊端的各種方案，而從來不曾認真作過一件根除禍害的事，正在爵爺的招待會里把淆惑聽聞的空談吹進他們能夠接近的任何人的耳朵里。有些是什么也不相信而想用言語改造世界的哲學家，正在用紙牌建造巴別爾塔，來觀測天象，正在爵邸的奇妙的集會里對著留意點金術的化學家談話。
——《雙城記》
出身高門的人可能受他繼承下來的廳堂土地，當做他本人的一部分——當做他出生的勢力的紀念品;他同這些事物的結合就是驕傲、財富和風光的結合。
——《老古玩店》
宣講道德會比富人少得多，而窮人的懿德嘉行，則比富人更鮮明窮人宣講道德會比富人少得多，而窮人的懿德嘉行，則比富人更鮮明。
——《游美札記》
窮人的貧困和墮落都是富人制造出來的。
——《圣誕故事集》
那兩個學徒的父母和監護人對她很滿意，因為他們覺得，她這個人沒什么危險，不可能使年輕人為她神魂顛倒;斯納斯比太太也對她很滿意，因為她隨時都可以挑她的錯;斯納斯比先生對她也很滿意，因為他覺得，把她留在家里，等于做了一件好事。
——《荒涼山莊》
這個女人除了每年拿五十個先令的工資，除了一個癟癟的小衣箱以外，這個名字也可以說是她唯一的財產了。
——《荒涼山莊》
窮人對于他家庭的依戀是有一個更高尚的根，深深地扎在一塊更純潔的土地里面。他的財神是血和肉造成，沒有摻雜上銀、金或者寶石;他沒有什么財產，只有藏在內心的感情……
——《老古玩店》
靠守護賺錢的陌生人，他們有空的時候便惡行惡狀地聚集在一起，吃、喝、笑笑鬧鬧;因為病與死乃是他們的財神。
——《老古玩店》
我恨當窮人，因為我們窮，人家就看不起我們，討厭我們，可憐我們，羞辱我們，把我們當牲畜一樣對待。
——《狄更斯傳》
人們簡直不懂，他們把窮人喪失親屬冷冷淡淡地說成是死者脫離苦海，生者減輕負擔——我說他們簡直不懂這種喪亡是何等的慘痛。
——《匹克威克外傳》
爵爺，作為一個階級，已經自絕于不賞識他的現實社會。
——《雙城記》
自由、平等、博愛，否則死的共和國宣布不勝利毋寧死來武裝反抗舊世界。
——《雙城記》
共和高于一切，人民至上。
——《雙城記》
任何私人利害怎么能對抗這自由元年的洪水呢——這洪水是從下面涌起來，而不是從上面降下來的，而且天堂的窗戶都關閉著，并未敞開!
——《雙城記》
總有一天這一切都必須報應的，那時我祈求上帝要你和你們這萬惡的族類來負起這一切罪責，一個不饒。
——《雙城記》
不要這樣自餒，時候一到，就放出猛虎和魔鬼;但是在期待期間要拴住猛虎和魔鬼——毫不顯露——可是也要時時準備。
——《雙城記》
在那些咆哮之中我已經聽見斧子落下了。
——《雙城記》
如果您再試一試用這樣的鐵錘把人類打成殘廢，您將會看見人類殘缺不全的身體將形成同樣的形狀。
——《狄更斯評傳》
如果您播種兇惡專橫和壓迫的種子，它們就會結出同樣的果實。
——《狄更斯評傳》
用蒸汽錘子大力地敲打會比實現我當初的主意所能收到的效果大二十倍以至二萬倍。
——《狄更斯評傳》
朝廷的漂亮“牛眼”都去掉了，否則就要成為人民的排槍的目標。
——《雙城記》
朝廷，從最內層以至那狡詐、腐敗，文過飾非的最外圍，全部完事了。
——《雙城記》
我將要把它(指財富)交給更明白更能干的人們，使它慢慢地脫離那些拖累它的重負，那么. 那些不能離開它而且久已忍耐到最后限度的不幸的人們，在下一代，或許少受一些痛苦。
——《雙城記》
我將來也要在天國的永恒的法庭上，面對面地控訴每一個利用這種制度來折磨我的人!
——《荒涼山莊》
把奴隸制說成是上帝的一種賜福、一種理所當然的事和一種令人向往的事的人真是喪盡了理智，他們居然也來談論什么無知和成見，簡直荒謬絕倫，不值一駁。
——《狄更斯傳》
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