眾生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。

一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。

一切賢圣，皆以無為法而有差別。一切賢圣，皆以無為法而有差別。

常當勤心懺，無始一切罪。諸障若消滅，佛境便現前。——宗嘉節自《圓覺經》

如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

說法者，無法可說，是名說法。

一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

如來者，即諸法如義。

如來不應以具足諸相見。

以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

若諸末世一切眾生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境界，于清凈心便得開悟。

所作福德，不應貪著。

愛人如愛己，率已以隨人。

若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛為根本，由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續。

由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。

末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛，一切種子，故未解脫，若復有人觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病，于諸法中自他憎愛，亦復如是。

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

所謂佛法者，即非佛法。

實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。——《涅盤經·梵行品》

菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死。

若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。

如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

無二之性。即是實性。實性者。處凡愚而不減。在賢圣而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不在中間。及其內外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。

說一切法。莫離自性。

末世眾生欲求圓覺，應當發心作如是言，盡于虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺，于圓覺中無取覺者，除彼我人一切諸相，如是發心，不墮邪見。

一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅?，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。

佛告比丘：“有八正道，能斷愛欲，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。”——語出《阿含經》

當知生死及與涅?，無起無滅，無來無去，其所證者，無得無失，無取無舍，其能證者，無作無止，無任無滅，于此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞。

末世眾生欲修行者，應當盡命供養善友，事善知識，彼善知識欲來親近，應斷驕慢，若復遠離，應斷嗔恨，現逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行，方入圓覺。

發阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。

應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

不可以身相得見如來。

云何應住？云何降伏其心？

如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

我身本不有，憎愛何由生。

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

離一切諸相，則名諸佛。

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。——《法句經·吉祥品》

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

如來說世界，非世界，是名世界。

所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛；一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。

莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。——《法句經》

末世眾生將發大心，求善知識欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞，心恒清凈，示有諸過，贊嘆梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。

是法平等，無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。

諸心皆為非心，是名為心。

若世界實有者，則是一合相。

但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無了知，不辯真實，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。

實無有眾生如來度者。

菩薩于法，應無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

如來所得法，此法無實無虛。

知一切法無我，得成于忍。

菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。

不取于相，如如不動。

若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。

如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——宗嘉節自《金剛經》

不應取法，不應取非法。

諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。——《阿含經》

應如是布施，不住于相。

法尚應舍，何況非法。

所有一切眾生語，悉以諸音而說法。

于一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。

信心清凈，則生實相。

世尊告諸比丘：“有四圣諦。何等為四？謂苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦、苦滅道跡圣諦。”——《雜阿含經》

末世諸眾生，心不生虛妄。佛說如是人，現世即菩薩。

欲得凈土，當凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。——《維摩經·佛國品》

無有定法，如來可說。

諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養。

佛家經典禪悟 如來語錄21，

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