《理想國》是古希臘著名哲學家柏拉圖(Plato公元前427-公元前347年)重要的對話體著作之一。一般認為屬于柏拉圖的中期對話，本書分為十卷。在柏拉圖的著作中，不僅篇幅最長，而且內容十分豐富，涉及其哲學的各個方面，尤其對他的政治哲學，認識論等有詳細的討論。

1.讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛，無論是今世活在這里還是在我們死后(象競賽勝利者領取獎品那樣)得到報酬的時候。我們也才可以諸事順遂，無論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中。柏拉圖《理想國》

2.把人分為男女兩撥，在特定的一天噼里啪啦柏拉圖《理想國》3.生命中很多偉大的想法，都來自于沉思的一瞬間柏拉圖《理想國》

4.告訴他們，我說，按字面上的意思理解，真實不是別的，而是想象的影子。柏拉圖《理想國》

5.大凡不親手掙錢的人，多半不貪財;親手掙錢的人比別人有雙重的理由愛財。像詩人愛自己寫的詩篇，父母愛自己生的兒女一樣，掙錢者愛自己的錢財，不單是因為錢有用，而且還因為錢是他們自己的產品。這種人很討厭。他們除了贊美錢財而外，別的什么都不贊美。-----柏拉圖《理想國》

6.也許更大的正義存在于更大的整體中，更容易被人理解，如果你們愿意，我們可以首先探索正義在城邦中是一種什么性質的東西;隨后再如此檢驗個人，考慮到大型整體中的主要特征在小型整體中也有類似的體現。柏拉圖，《理想國》

7.無論什么樣的國家，都分成相互對立的兩個部分，一為窮人的，一為富人的，而且這兩個部分各自內部還分成許多個更小的隊里部分。如果你把他們都當做許多個，并且把其中一些個的財富、權利或人口許給另一些個部分，你就會永遠有許多的盟友和不多的敵人。柏拉圖《理想國》

8.人茍不幸而為疾病痛苦所侵。則茍能使其痛苦消滅。即視為無上之快樂。實則不痛苦不疾病。不過為中立之境。而無快樂在也。柏拉圖《理想國》

9.人們總會找到某種帶頭人，把他供奉起來，培養成偉人暴君就是這么來的;暴君最初都是以保護者的形象出現的。柏拉圖，《理想國》

10.對牧羊人來說，人世上最可怕最可恥的事情是在莫過于把那些幫助他們管羊群的牧犬飼養成這個樣子：它們或因放縱或因饑餓或因別的什么，竟然去攻擊和傷害所保護的羊群，它們倒像是豺狼而不像是牧犬了。柏拉圖《理想國》

11.人類對于不公正的行為加以指責，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者。[古希臘]柏拉圖《理想國》

12.在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。[古希臘]柏拉圖《理想國》

13.當心靈的眼睛凝視著被真理和真實照耀著的對象時，心靈就理解了真理，認識了真實，心靈就明確地擁有了智慧;但是心靈的眼睛如果凝視著昏暗的世界、凝視著多變的墮落的世界，心靈只能形成一些見解，心靈的視野混亂，見解就會飄忽不定，而且意味著智慧的缺失。柏拉圖《理想國》

14.在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。[古希臘]柏拉圖：《理想國》

15.人老了，應該多一份寧靜與自由感年老不是問題，真正會出現問題的是人性格的因素。一個樂觀、心境淡泊的人是不會因為年歲的增長而增加壓力的;反之，那些具有相反性格的人，即使年紀再輕，他活著也是負擔呀!柏拉圖《理想國》

16.總之我認為，一個人如果不知道正義和美怎樣才是善，他就沒有足夠的資格做爭議和美的護衛者。我揣測，沒有一個人在知道善之前能夠足夠的知道善和美。-----柏拉圖《理想國》

17.如果不正義的人過的比正義的人更幸福，那我們為什么還要成為一個正義的人?柏拉圖《理想國》

18.如果有兩枚可以隱身的古格斯戒指，一枚戴在正義者的手上，一枚戴在不正義者的手上，這兩個人會有不同的行為表現嗎?他認為無論一個人平日里是否循規蹈矩、奉公守法，一旦擁有古格斯戒指，他就一定會去做他想做的事情，而不是做他應該做的事情。[古希臘]柏拉圖《理想國》

19.當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。(古希臘)柏拉圖《理想國》

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