時他估計若汽車開動，硬幣會掉到坑渠里。李嘉誠及時蹲下身欲拾取。此
時旁邊一名印度籍值班見到，立即代他拾起。李嘉誠收回該硬幣后，竟給他
100元酬謝。李嘉誠對此的解釋是：“若我不拾該2元，讓它滾到坑渠，該2
元便會在世上消失。而100元給了值班，值班便可將之用去。我覺得錢可以
用但不可以浪費�！边@件小事說明了李嘉誠的一種理財哲學，也說明了他
的思維風格，這就是用社會總凈值的增損來判斷個人行為合理與否。只要社
會總斗爭值增加了，自己損失一點也不算什么；相反，如果社會總凈值減少
了，自己即使收獲了一定的財利也是損失,歷史典故。不要小覷了著眼社會總凈值的
思維方式，這是關系到國家富強的大問題。
亞當?斯密在《國富論》中有這樣一個重要論點：人以自利為出發點對
社會貢獻，要比意圖改善社會的人的貢獻大。這樣的“自利”或者說“自私”
就有幾分可愛了。因為如此，“自利”能給別人帶來利益，自己的“利”和
別人的“利”加起來，社會總凈值必然會增加，國家自然富強。中國傳統
社會是一個“不患寡而患不均”的社會�！安换脊选�，就是不怕社會積弱；
“患不均”，就是怕別人比自己好。別人好了，我要想辦法讓他不好，雖然
這樣做我也沒利�！皟群摹钡慕Y果是沒有“利”的我和沒有“利”的別人組
成了一個平均型的“寡”的會。用社會總凈值衡量，也能說明制造假冒偽
劣產品的行為為什么可惡。制假貨造成的資源和人國成本的浪費，最終造成
的是社會總凈值的減少。如果任其發展，勢必削弱國國。一部分藉此先富起
來的人和其他被剝奪了財富的人組成的是一個不均型的“寡”的社會。
李嘉誠的境界是富國的境界。他的心態既是傳統文化的異質，也是不規
范的市場經濟文化的異質，值得我們好好揣摩。
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