日本教育有這樣一項措施：將最小僅5歲、最大不過11歲的少年們送至一個野外營地，讓他們從營地出發，穿越山林、河流到目的地集合，途中他們必須自食其力，獨自處理一切事務，應對一切可能發生的情況。

　　這種教育方法在一些人眼中簡直天方夜譚，他們會叫嚷著反對：“這是胡鬧！讓這么小的孩子做這么危險的事是傷害孩子，我要控告！”而日本教方對這些聲音僅報以淡淡一笑。我對這一教育方法舉雙手贊成，因為這種教育可以鍛煉人的自立能力，而現在孩子最需要的就是自立。自立，是人自強的根本。

　　縱觀古代豪杰之士,讀后感，大多身受貧窮、等百般折磨，親人又往往沒有能力他們，這些從小就必須自立了。漢高祖劉邦亭長出身，家人皆惡其無能而不與其交，他靠自己獨自拼而稱王天下；成吉思汗父母被殺，只身流落在外而建立了一番帝業；朱無璋自幼無親，浪跡天涯而后為明太祖。多位建立天下霸業之人皆以親身事跡喻人：自立方能自強。

　　我們需要自立，是因為“好逸惡勞，人之常性也”。人若不自立，事事待人助而為之，那么在面對困境而又無輔助之時，就唯有坐以待斃了，不習慣自己出力的人自然也就不愿也不能自強求生了。在脖子上掛了一圈餅的懶漢便是寫照，他由于平時萬事皆靠妻子，懶惰成性，故當妻子出門之時，也終因懶得轉動而餓死了。

　　再看阿斗劉禪，我倒認為此人并非扶不起，而是孔明“扶”得太多了才不成器。觀魏國五路大軍進犯時的少年劉禪，鎮靜自若，果斷地先請出皇太后壓住眾臣，自己去訪孔明。進府后也并未心急火燎地問退兵之計，而是“靜立孔明之側許久，問曰：‘丞相安樂否？’”語中暗含責備而不失王者威風，何等少年睿智，何等英明果決。惜乎劉備叫他“皆聽相父處之”，使他不可自立，養尊處優其人如何不惰，怎能成才？蜀之亡也，孔明、亦難辭其咎！

　　當今，社會發展迅速，競爭尤其激烈，我們必須靠自己的拼搏，才能求得一線生機。面對優勝劣汰的時代大潮，我們苦不盡早走出“溫室”，學會自己掌舵遠行，則終將被歷史的大潮所湮沒，為社會所淘汰。

　　自立方能自強，這是古人用親身事例錘打出的警句。日本教育者正是認識到了這一點而采取了必要的行動。作為21世紀生力軍的我們，難道甘為人后？所有想在未來一展身手的人們，自立吧！只有自立才能讓你擁有光輝的明天！

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