? 華夏青年怎么了
夏瑜死了，華小栓也死了，華、夏兩家兩個青年都死了，這是華、夏兩家的悲哀。不排除魯迅先生想作這樣的拼合：這是“華夏”的悲哀，中華民族的悲哀。
一、小栓死得呆
小說中，沒有過多刻畫小栓。我們只知道他得了癆病，病得厲害。吃了“人血饅頭”也沒治好，葬在西關外墳地右邊窮人的叢冢里。
癆病，中醫指結核病，當時雖不算小病，也不是突發病，不可能一下子倒頭�？墒�，好像他的病不是他自己的事，一切聽由父母包辦。華大媽叫他不要到灶下來，他就不來；叫他進來，他就進來。叫他吃“人血饅頭”，他就吃，問也不問一下，雖然也看了一會。叫他睡一會，他就依著睡下，盡管睡著咳。看起來是一個聽話的青年；不過沒有一點活力，也沒有絲毫主見，是一個死呆子。
二、夏瑜死得莽
比之小栓，夏瑜走到另一個極端。他活力四射，勇往直前，不知道什么叫屈服。為革命而關進了牢獄，仍一個勁地勸牢頭造反。
可是，他頭腦不冷靜，也太單純。被自家叔伯夏三爺出賣了，還蒙在鼓里。儒家所謂“齊家治國平天下”，連家人都沒有爭取到，擺不平，又怎么能輕易得到其他群眾的支持與擁護呢。紅眼睛阿義是去盤盤底細的，卻和他攀談，說“這大清的天下是我們大家的”。被沒榨到一點油水的阿義給了兩個嘴巴，還要說“可憐可憐”。
我們欽佩他的忠誠與勇猛，但總感覺缺少起碼的認識與策略。他更沒有對革命群眾做工作。揭示了舊民主主義革命脫離群眾的弱點。他所從事的是“夏瑜式革命”，只能是一個悲劇結局。
三、“二十多歲”活得愚
第三章里還兩次寫到一個“二十多歲的人”。
第一次，康大叔說到夏瑜勸牢頭造反，第一個反應的就是他：
“阿呀，那還了得�！弊诤笈诺囊粋�二十多歲的人，很現出氣憤模樣。
“發了瘋了�！倍鄽q的人也恍然大悟的說。
夏瑜宣傳革命，大多數人不能理解，這是社會麻木的悲哀。而同是二十多歲的青年，應該說脫去了少年的幼稚，也沒有染上老年的頑固，對世界自然有一份較為清醒的認識，比較容易接受新的民主與科學的思想�？墒撬膊荒芾斫猓焖俜从尺^來，不為別的，只是很氣憤。反映越快，就越顯示他愚昧。在茶館這場“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，說夏瑜是發了瘋了，這就更是“青年”的悲哀了。
四、丁字街青年喊得昧
這個社會真的“病”得不輕。不只這一個青年如此，華老栓去丁字街頭給兒子買人血饅頭時，不是被清一色的青年人笑話嗎？
“哼，老頭子�！�
“倒高興……”
“幾個從他面前過去了”的人看到華老栓時這么說�！耙粋�還回頭看他……很像久餓的人見了食物一般，眼里閃出一種攫取的光�！崩淝宓那锾�，大黑早里，到街上來趕鬧熱的看客，忽然發現雜了一個“老頭子”。便覺得很稀罕離奇，似乎這“老頭子”窮開心，也來湊鬧熱，似乎這本就純粹是“我們”年青人的專利式熱鬧。
這樣的青年是如此之多，“一眨眼，已經擁過一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前趕�！薄叭齼蓛伞北静还铝悖昂献饕欢选备娏看��！耙徽Ｑ邸笨梢姇r間之短暫，“擁過”“潮一般”更見陣勢之洶涌。青年的青春熱情，都花在看看殺人尋熱鬧上面而已。
這些無聊的麻木的看客，曾經強烈地震撼過魯迅先生的敏感的心靈，先生也不止一次在作品中提到，如“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。（《吶喊》自序）他們集體愚昧，以至于偶爾有些清醒些的革命先驅者（如夏瑜）的呼喚，仍然不能為他們所理解，所接受。這個時代，這個社會，真的病得不輕！
憑空添上一個花環
作品一旦誕生，就不再是作者個人的東西了。作品要反映的思想情感態度等，就不再由作者說了算。讀者只能憑文字說話，有時連同他人的評判也管不了許多。
魯迅曾在《〈吶喊〉自序》中說：“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的勇士，使他不憚于前驅�！热皇菂群�，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上憑空添上一個花環……因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年�！彼诌M一步解釋說：“為達到這希冀，是必須與前驅者取同一的步調的，我于是刪削些黑暗，裝點些歡容，使作品比較地顯出若干亮色�！�
這到底是什么樣子的花環？小說凡三寫：
A. 這墳上草根還沒有全合，露出一塊一塊的黃土，煞是難看。再往上仔細看時，卻不覺也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。
簡略地勾勒夏瑜墳頂的花，新奇：草根還沒全合、塊塊黃土外露的墳上，有一圈有色花，給人以鮮明的刺激。
B. 花也不很多，圓圓的排成一個圈，不很精神，倒也整齊。
再寫特異：清明時節雨水好，照理野花成片、散雜、精神；這里的偏“不很多”，“不很精神”，倒圓圓地整齊排成圈，——暗示不像是自然生長物。[
C. 這沒有根，不像自己開的。
如果說前兩次是描述表象，那么這一次是揭示本質了。近看“沒有根”，墳上哪來的無根花呀？最終從生物的生長屬性上否定其為自然生長物，絕不像別人（如華小栓）的墳頭上，“只有不怕冷的幾點青白小花，零星開著”，自然生長。那么，夏瑜墳頂的花圈，是有人放上去的。
什么人放的？
“孩子不會來玩”，這里畢竟是墳地；“親戚本家早不來了”，誰不趁早抽身？誰敢再沾親帶故的？如夏三爺，才是“乖角兒”，界限劃得早，劃得清，保了命還得了錢。
那是誰？可憐他、更是敬佩他的同志，同情革命的人士，在祭奠他的日子里敬獻的花圈。可惜，夏瑜的母親根本沒有這個認識，也暫時不能認識，只能認為是出了鬼了。
更可惜的是，那些同志，敬畏烈士，能夠上墳祭奠；可是卻躲躲藏藏的，像是做了一件見不得人的壞事、丑事：正不壓邪呀�？上麄冞B去看烈士的母親一眼，也做不到，省略了、忽略了。
這一處描寫，魯迅說他是遵命而加，良善而加，“顯出若干亮色”，有這個效果。但也應看到，實際包含了太多的社會環境描寫的因素，隱含著革命形勢確實不容樂觀。
“病便好了”：你說他說
高考語文要求測試的能力表現為五個層級，鑒賞評價在最高級E級，是在閱讀方面發展了的能力層級。文學鑒賞要求鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，可以就某一個方面進行，更多更實際的做法是綜合在一起進行；既要結合作品來進行，更要結合此時此地自己的情感體驗來進行。例如：
細讀課文，揣摩語言，回答括號中的問題。
1.（華大媽輕輕說）“吃下去罷，——病便好了。”
2.（康大叔說）“包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”
3.（花白胡子說）“原來你家小栓碰到了這樣的好運氣了。這病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑著呢�！�
（三個人同樣說病會好，說法有什么不同？表現的心理又有什么不同？）
三個人三個說法，是因為他們的身份、地位、性格、處境都不一樣。
1. 華大媽，是買家，一個母親。她愚昧迷信，忌諱極多。她知道這東西肯定不好下口，但希望兒子吃下去，又不便把話挑明。不是命令，用了一個勸慰軟語“罷”；破折號顯示略作停頓，接下來曉示美好的前景。愛子情深，言語輕柔溫婉。
2. 康大叔，是線人，屠殺革命者的集團中人。他們殺害革命者，還用革命者的鮮血換錢。他的“靈消息”兩面精光，既讓劊子手得到了老栓兜里白花花的銀子；又似乎讓小栓的病有了救手，還要花了大價錢的華家見他的大人情。于是，在群眾面前，目空一切，肆無忌憚，大叫大嚷，急于表功。
3. 花白胡子，是局外人，老于世故。他敏銳地看到：華大媽聽到“癆病”這兩個字，變了一點臉色，似乎有些不高興；但又立刻堆上笑，搭訕著走開了。他深知坐在華家茶館，不便觸犯華大媽的忌諱，也何嘗不包含為人家的好事而高興。只是更主要的還在于，討好“集團中人”康大叔。
有的教輔資料，包括教參，解說過于簡略，情感態度分析得也不無偏頗。這不是合情合理的文學鑒賞的路數。作者把話明明白白地擱在那里了，讀者因讀而懂而悟，到底悟到一個什么程度，這又要看各人的修行與智慧。“作者用一致之思，讀者各以其情而自得�！保髂┣宄跬醴蛑Z，《□齋詩話?詩繹》）也就是說，作者寫作要表達一致的思想感情，讀者讀來，各人各用他們的思想感情來有所感受。
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