會寧二中高一級第一學期語文中期試卷全卷滿分150分，考試時間150分鐘。請將答案按題序號寫在答題頁上，只交答題頁。 第Ⅰ卷 閱讀題 一、論述類文本閱讀 （每小題3分共9分）　　閱讀下面的文章，完成－題。　　鄉 土 本 色　　費孝通　　從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱土氣的鄉下人是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發生的�！　〔涣鲃邮菑娜撕涂臻g的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子�！　∴l土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。　　在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境�！　∈煜な菑臅r間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字�！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心�！　　拔覀兇蠹沂鞘烊耍�打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙�，F代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的�！斑@不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠性�！　�從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生�！　≡谖覀兩鐣�的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了�！　。�下列對“中國社會是鄉土性的”的理解，符合原文意思的一項是　　A．鄉民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛�！　�B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉土社會里鄉民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在�！　�C．鄉土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。　　D．無論是生活的環境還是所接觸的人物，對鄉民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉土，終老于斯�！　。�下列理解和分析，符合原文意思的一項是　　A．生活在鄉土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由�！　�B．依附于土地的鄉民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。　　C．鄉民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調節鄉土社會中人際交往和人際關系的基本依據。　　D．鄉土社會的信用產生于對一種行為規矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。　�。�根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是　　A．鄉土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。　　B．禮俗是鄉土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯系。　　C．鄉土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的�！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。　　D．在鄉土社會進入現代社會的過程中，原有的生活方式與現代社會不相適應，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義�！《�、本大題7小題，共分。 　　閱讀下面的文言文，完成-8小題。 　　張詠，字復之，濮州甄城人。太平興國五年，郡舉進士，議以詠首薦。有鳳儒張覃者 　　未第，詠與寇準致書郡將.薦覃為首，眾許其能讓。會李沆、宋?、寇準連薦其才，以為荊湖北路轉運使，奏罷歸、峽二州水遞夫，就轉太常博士。太宗聞其強干，召還，張永德為并代部署，有小校犯法，笞之至死，詔案其罪。詠封還詔書，且言："陛下方委永德邊任，若以一部校故，推辱主帥，臣恐下有輕上之心。"太宗不從。未幾，果有營兵脅訴軍校者，詠引前事為言，太宗改容勞之。　　出知益州，時李順構亂，王繼恩、上官正總兵攻討，緩師不進。詠以言激正，勉其親行，仍盛為供帳餞之。酒酣，舉爵屬軍校曰："汝曹蒙國厚恩，無以塞責，此行當直抵寇壘，平蕩丑類。若老師曠日，即此地還為爾死所矣。"正由是決行深入，大致克捷。繼恩帳下卒縋城夜遁，吏執以告。詠不欲與繼恩失歡，即命縶投眢井，人無知者。時寇略之際，民多脅從，詠移文諭以朝廷恩信，使各歸田里。　　初，蜀士知向學，而不樂仕宦。詠察郡人張及、李畋、張逵者皆有學行，為鄉里所稱；遂敦勉就舉，而三人者悉登科，士由是知勸。　　咸平二年，夏.味以工部侍郎出知杭州。屬歲歉，民多私鹽以自給。捕獲犯者數百人，詠悉寬其罰而遣之。官屬請曰：“不痛繩之，恐無以禁�！痹佋唬骸板X塘十萬家，饑者八九，茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。矣秋成，當仍舊法�！蔽迥�，真宗矣詠前蜀治行優異，復命知益州。會遣謝濤巡撫西蜀，上因令傳諭詠曰：“得卿在蜀，朕無西顧之憂矣�！�　　詠與青州傅霖少同學。霖陳不仕。味既顯，求霖者三十年，不可得。至是來謁，閽吏　　白傅霖詩見，詠責之曰：“傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之！”　�。ㄟx自《宋史?張詠傳》有刪節）　　對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） 　　A.有夙儒張覃者未第 第：科舉考中　　B.推辱主帥 推：追究　　C.不痛繩之 繩：捆綁　　D.復命知益州 知：掌管 　　、下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是 （3分） 　　　　　下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （3分)　　A.在張永德被懲辦后不久，太宗就意識到張詠的意見是對的。 　　B.當李順叛亂的時候，張詠敦促上官正出兵討伐，并為之隆重餞行。 　　C.以歉收時，張詠主張對販私鹽的人從輕處分，并建議從此后都減輕刑罰。 　　D.真宗對張詠在四川的表現很滿意，通過謝濤傳達了對張詠的贊賞。 　　　將下列名子翻譯為現代漢語。（分） 　　 茍不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。（分） 　　傅先生天下賢才，吾尚不得為友，汝何人，敢名之�。ǚ郑�　　、閱讀下面的宋詞，然后回答問題。（7分） 　　鷓鴣天 　　[宋]張炎 　　樓上誰將玉笛吹，山前水闊螟云低。勞勞燕子人千里，落落梨花雨一枝。 　　修禊近，賣餳時，故鄉惟有夢相隨，夜來折得江頭柳，不是蘇堤也皺眉。 　　【注】勞勞：遙遠。修禊：古俗春季于水濱設祭。賣餳：清明前后賣糖粥。蘇堤：作者家鄉杭州的名勝，以柳聞名。螟云　　作者在詞的上片是怎樣借景抒情的？（4分） 　　作者為什么說“不是蘇堤也皺眉”？請結合詞的下片分析.(3分) 文學類閱讀 （共4小題20分）　　閱讀下面的文章，完成－1題�！　×_曼?羅蘭　　徐志摩羅曼?羅蘭，這個美麗的音樂的名字，究竟代表些什么？　他是一個音樂的天才，在幼年音樂便是他的生命。他媽媽教他琴，在諧音的波動中他的童心便發現了不可言喻的快樂。莫扎特與貝多芬是他最早發現的英雄。所以在法國經受普魯士入侵而產生最強烈的愛國主義的時候，這位年輕的圣人正在“敵人”的作品中嘗味最高的藝術。他的自傳里寫著：“我們家里有好多舊的德國音樂書。德國？我懂得那個詞的意義？在我們這一帶我相信從沒有人見過德國人。我翻著那一堆舊書，爬在琴上拼出一個個的音符，這些流動的樂音灌溉著我的童心。莫扎特與貝多芬的快樂與苦痛，想望的幻夢，漸漸的變成了我的肉的肉，我的骨的骨。我是它們，它們是我。要沒有它們我怎過得了我的日子？我小時生病危殆的時候，莫扎特的一個調子就像愛人似的貼近我的枕衾看著我。長大的時候，每回逢著懷疑與懊喪，貝多芬的音樂又在我的心里撥旺了永久生命的火星。每回我精神疲倦了，或是心上有不如意事，我就找我的琴甘肅省會寧二中2015-2016學年高一上學期期中考試（語文）無答案
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