～3
題。
①
在中國文化中，“
龍”
很早就作為一種地位崇高、內涵豐富的象征物而存在了。但是，古代文獻和文物中的龍，還不是“
中華民族”
的象征，因為那時候還沒有現在意義上的“
中華民族”
。“
中華民族”
作為一個民族國家的概念，是近代才形成的。
②
近代以前，中國文化中“
龍”
的原形，原本就是天上的龍，即夜空中的蒼龍七宿。華夏先民仰觀天文，以察時變，根據天空中日月星辰的運行判斷時令。他們將周天環繞赤道旁的星星劃分為二十八宿，作為天文坐標。二十八宿又按四方分為四組，每組七宿，稱為四象。四象當中，古人尤其關注蒼龍七宿，這不僅是因為蒼龍群星明亮璀璨，引人注目，更重要的是，在上古時期，蒼龍七宿的出沒運行正好跟一四時的循環相吻合。
③
《周易》中對“
龍”
的闡發，說的就是蒼龍群星一四時的運行情況。“
初九，潛龍勿用”
，冬天的龍星，潛入地面看不見，所以無用。“
九二，見龍在田”
，春天的龍星從東方地平線上升了起來。“
九五，飛龍在天”
，夏天的龍星騰躍彪炳于南方的夜空。此時，龍星升到了一中的最高點，故稱“
飛龍”
。“
上九，亢龍有悔”
，秋天的龍星，開始從最高點掉頭向西下降，故稱“
亢龍”
。“
用九，群龍無首”
，則是秋末冬初的龍星。此時，蒼龍群星前面的幾個星宿開始潛入西北方的地面，故稱“
無首”
。
④
蒼龍群星周行四野，標識四時，昭示著大自然四時輪回的時間節律。在古人的心目中，龍星就成為天道的象征。在古代，只有帝王才有通天的權力，因此，也只有帝王才有觀察天象、頒歷授朔的權力。于是，龍星就順理成章地成為帝王權力和地位的象征。“
龍”
從真龍天子的徽章，轉變為華夏民族的象征，這一“
世俗化”
的轉變發生于晚清，其背景自然是專制皇權的瓦解，現代民族國家的建立。而具體追溯起來，清朝的國旗——
黃龍旗在“
龍”
的地位轉變過程中發揮了關鍵的作用。國旗是民族國家的象征。清朝把龍繪制在國旗上，表明龍已經從皇家的徽章變成了全民的圖騰。由于西方列強打開了中國的大門，西方戰艦和商船紛至沓來，為了辨別船只，清朝國旗應運而生。龍旗一旦從天子旗號變為國家旗號，龍的象征也就不再僅僅為皇帝一人所獨占，而是成為每一個中國人身份的標識。清朝的黃龍旗隨著使節、商船、留學生和華僑走出國門，進入西方人的認知和想象。從此之后，在西方人眼中，中國的一切都和龍結下不解之緣。
⑤
隨著清朝的崩潰，清朝的黃龍旗也頹然委地。但是，“
龍”
作為民族標志的意義卻在最廣大的民眾中留存下來。歷經此后的風云變革，依然深入人心，產生了莫大的民族凝聚力、認同感。生于不同歲月的中國人一共有十二個生肖，但是，普天下的華夏兒女卻有一個共同的“
屬相”
：龍。我們都是“
龍的傳人”
。
（選自劉宗迪《撥云見日尋“
龍”
蹤》，有刪改）
1
．從原文看，下列對中國文化中“
龍”
的理解，不正確的一項是（3
分）
A
．龍因其地位崇高、內涵豐富而成為中華民族的象征。
B
．龍的原形在近代以前指的是夜空中的蒼龍七宿。
C
．作為天道的象征，龍星順理成章地成為中國古代帝王權力和地位的象征。
D
．龍在晚清時期變成了全民的圖騰，后來成為普天下華夏兒女的共同“
屬相”
。
2
．下列對原文結構和內容的分析，正確的一項是（3
分）
A
．第一段作者強調“
龍”
內涵豐富，但同時也指出“
龍”
不是民族的圖騰。
B
．二、三兩段主要介紹蒼龍七宿的由來，并引用《周易》的文字予以佐證。
C
．四、五段揭示了龍星從帝王專屬演變成民族象征的這一世俗化轉變過程。
D
．文章介紹了“
龍”
文化的演變，批判了將“
龍”
作為帝王權力象征的觀點。
3
．從文章內容看，蒼龍群星的運行有怎樣的規律？（3
分）
參考答案：
1
．A
．強加因果。
2
．C A“
龍不是民族的圖騰”
前缺少“
近代以前”
或“
在民族國家的概念出現前”
這一限制詞。B
引用《周易》描述龍星運行規律。D“
批判……
觀點”
無中生有。
3
．蒼龍群星周行四野，出沒運行與四時循環相吻合。
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