余 昌
中國早在原始母系氏族社會就產生了姓氏。關永禮先生《中國姓氏文化》一書講到，許多歐美國家的姓氏構成方式，遲至中世紀才產生并傳承下來。亞洲越南、朝鮮等國的姓氏在14
世紀左右才普及興盛，而且多由中國傳入。日本則更晚，1876
才普遍推行姓氏制度。
“
姓”
的來歷要比“
氏”
更古老。“
姓”
字是由“
女”
字和“
生”
字組成的，《說文解字》解釋：“
姓，人所生也。”
遠古的人類只知其母不知其父，“
姓”
就代表了一個人的母系血統，同一個始祖母所生的后代即為同姓，中國的古姓中大多都有“
女”
字偏旁，如姬、姜、姒、姚等，也正反映了“
姓”
和母系血統的密切關系。
如果說，“
姓”
是來自母系，那么“
氏”
就來自男性。隨著社會的發展，人口的繁衍，男性在生產和戰爭中的優勢不斷凸顯，氏族群體中出現了強有力的男性首領。最初的“
氏”
，是這個氏族男性首領的稱呼。
戰國以后，隨著經濟的發展、政局的動蕩，許多貴族降為平民。原本只有卿大夫之家才有資格立“
氏”
，隨著士和平民地位、權力的上升，他們也開始稱“
氏”
。“
氏”
已不再是貴族特有的標志。秦始皇統一全國后，徹底廢除分封制，全面推行郡縣制，“
氏”
只剩下了標記直系血統的作用，性質上沒有了貴賤之別。漢代以后，通稱為“
姓”
，自此“
姓”“
氏”
徹底合一。
現在人們所說的名字是指一個人的名，與古代所說的名字不同。古代的“
名”
與“
字”
分指，均為一個人的稱號。“
名”
，是一個人在成之前的稱呼，“
字”
則是他成后步入社會時的稱呼。
中國的這種“
名”“
字”
雙軌制早在周代就已經形成。古人的“
名”
，主要用于自稱；士人的“
字”
，主要用于他稱。古代嬰兒出生滿兩個月就要命“
名”
，而取“
字”
則在成以后。一個人成后，由長輩原先為其取的“
名”
，用于自稱，已不便在社交場合中被人指名道姓地徑直稱呼，應另外換一個平輩或晚輩可以稱呼的新名，否則被視為無禮。
“
字”
獨立于“
名”
之外，又與“
名”
密切相關。如諸葛亮字孔明，“
亮”
與“
明”
可以相互注釋，字義相近。也有“
名”
與“
字”
互為補充，可以連義推想的，如岳飛字鵬舉，“
鵬舉”
取大鵬振翅高飛之意，與“
飛”
互為補充。
除了“
名”“
字”
以外，有些古人還有“
號”
。雖然春秋時期已有稱“
號”
的現象，但宋代才是“
號”
的大普及時代。明清時期，士人取“
號”
之風特盛。清末民初以后，“
字”
與“
號”
逐漸被筆名、藝名所取代。（選自《北京日報》
．02
．19
，有刪改）
1
．下列關于“
中國姓氏”
的表述，不正確的一項是
A
．中國姓氏產生于原始母系氏族社會，關永禮先生認為中國姓氏遠遠早于歐美國家，更早于亞洲
的越南、朝鮮、日本等國。
B
．中國古姓的字形大多帶有“
女”
字偏旁，這種造字結構蘊藏著一個歷史事實，即中國大多古姓
與母系血統有著密切的關系。
C
．中國人稱“
氏”
最初只有卿大夫之家才有資格，后來隨著經濟的發展、政局的動蕩，士和平民
地位逐漸上升，他們也開始稱“
氏”
。
D
．中國最初的“
姓”
來源于母系，而“
氏”
來自男性，而且漢代以前“
氏”
是貴族特有的標志，
漢以后“
姓”“
氏”
就完全合一，統稱“
姓”
。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A
．在古代，名和字是不同的稱號：“
名”
，是一個人在成之前由長輩為其所取的稱呼；而“
字”
，
則是他成后步入社會時的稱呼。
B
．古代男子齡到了二十歲才加冠取字，有“
字”
之后，“
字”
就在社交場合被廣泛應用，而
“
名”
則不再使用。
C
．中國名與字的雙軌制自周代形成以來，延續了幾千。清末民初以后，“
字”
逐漸退出歷史
舞臺，取而代之的是筆名、藝名。
D
．古人的“
名”
與“
字”
之間的聯系十分密切，或字義相近，相互注釋，或連義推想，互相補充。
3
．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A
．到14
世紀左右亞洲越南、朝鮮等國的姓氏才普及興盛，日本則更晚，而且多由中國傳入，由
此他們的姓氏和母系血統關系密切。
B
．中國古代的“
氏”
與分封制有著密切的關系，分封制徹底廢除后，“
氏”
只剩下標記直系血統的作用，性質上已沒有了貴賤之分。
C
．古人稱自己通常稱自己的“
名”
，稱別人通常稱他的“
字”
，以表示對對方的尊敬，如諸葛亮自稱“
亮”
，魯肅則稱他“
孔明”
。
D
．有些古人會取“
號”
，“
號”
出現于春秋時期，但到了宋代，“
號”
才進入了大普及時代，而到了明清時期，士人取“
號”
之風非常盛行。
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1
．D
（“
漢代以前氏是貴族特有的標志”
錯，原文是“
戰國以后……
氏已不再是貴族特有的標志”
。）
2
．B
（“
名則不再使用”
錯，名可以用于自稱。）
3
．A
（“
他們的姓氏和母系血統關系密切”
無中生有。）
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