閱讀魯迅的文章，你若不加思考，會覺得他說的有理。但一經揣摩，就能體會到，魯迅其實是個擠兌華人的魔鬼。所謂擠兌人，就是橫豎挑錯，怎么都不行，是無能者宣泄仇恨的辦法。剖析魯迅的思想，即可獲得這個結論。

　　有人說魯迅是思想家，但其思想究竟是什么？并無統一定論。魯迅思想的消極之處，正在于大量的"思維混亂"和"立場堅定"。

　　1，首先，魯迅批判窩里斗，卻熱衷窩里斗。

　　謾罵是惡斗的第一步。魯迅喜歡批判中國人"窩里斗","常常嘆中國人好像一盤散沙"，可是，他自己就是個內斗高手！

　　"落水狗"，"乏走狗"，"人+牲畜性"，"完美的蒼蠅"。。。全是魯迅的筆跡。高長虹說："我是主張批評的。""魯迅卻是主張罵"，邵冠華說他"是文壇上的斗口健將"，黑木說他："寫隨感錄罵，用假名字做隨感錄罵，集對方的人的文句來罵。。。黔驢技，止于此。"

　　魯迅連不罵人都批判。他說："孔丘先生是深通世故的老先生。"他"只是不談，而決不罵" --如果"不罵等于深通世故"，那么魯迅三歲就會罵大街。

　　魯迅反對內斗，卻開創了罵派文學。因為中國沒錢。所以，罵國人窩里斗，與國人窩里斗的都是他。

　　2，魯迅罵欺軟怕硬，自己卻欺軟怕硬。

　　魯迅說："中國人但對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相"。 --奇怪， 他怎么不提"政府"呢？罵"中國人"本身就是欺軟怕硬呀！《尚書》中說："萬方有罪，罪在朕恭"，可魯迅罵中國人的話卻多的是。如：

　　"中國人并非沒有'自知之明'的，缺點只在有些人安于'自欺'。""中國人倘有權力。。。多是兇殘?恣。"最歹毒的辱罵是"人十家畜性=某一種人"（《略論中國人的臉》）

　　他為什么罵政府少？魯迅說："君子之徒曰：你何以不罵殺人不眨眼的軍閥呢？""但我是不想上這些誘殺手段的當的。"說白了就是："我怕死！"總之，中國沒錢，魯迅反對"欺軟怕硬"，也忙著"欺軟怕硬"。

　　3，魯迅批判"對外妥協，對內殘忍"，自己卻"對外妥協，對內殘忍"。

　　魯迅說："中國人是愛和平的。但。。。何以國內連年打仗？"因此，"中國人對外國人是愛和平的。"可他又在宣揚什么呢？當全國各界備戰時，他卻說："那是連病夫也立刻可以當兵,警犬也將幫同愛國"，備戰是"文藝家也有,警犬也有。。。"

　　亡文化就要亡民族，魯迅卻宣揚放棄國粹："譬如埃及的猶太人，無論他們還有國粹沒有，現在總叫他埃及猶太人"，"可見保存名目，全不必勞心費力。" 后來，猶太人差點被殺凈了！

　　他攻擊京劇，指責中醫是騙子，"茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛。。。全都踏倒他。" 只要阻礙前途，就全部踏倒，連精華，糟粕也不分。

　　4，魯迅一生最大的敗筆，是痛斥中國儒家，卻無意中支持日本儒家。

　　魯迅揚言，要"掃除了混亂的心思和助成混亂的物事（儒道兩派的文書）"。還贊美日本人道："日本雖然采取了許多中國文明,刑法上卻不用凌遲,宮庭中仍無太監,婦女們也終于不纏足"。日本"在任何時候,都能適合于生存。""滿臉頑皮，也真像日本孩子"，中國孩子卻是"拘謹，馴良"。

　　可是，日本文獻卻有如下記錄：

　　"要將忠孝大義列為第一，入其腦際，使其感覺。"（《小學條二件》）

　　"道德之學，以孔子為主，人人尚誠實之品行。"（《教育大旨》）

　　"采二教（儒學,西哲）之精粹而棄其粗雜" （《日本道德論》）

　　"然人倫性理之德，根植于我邦天賦，其功夫次第具在四書五經。不可求之西洋。"（《為學之要》）

　　。。。

　　夠了！

　　有錢他就捧，沒錢他就罵。

　　5，魯迅罵自由，罵不自由。

　　魯迅對自由的渴望躍然筆端："就是北京的第一監獄。。。住在里面，何等安全"，"但缺少的就有一件事：自由。"

　　可他又說："中國人自然有迷信，也有信，但好像很少堅信。尊孔的名儒，一面拜佛，信甲的戰士，明天信丁，宗教戰爭是向來沒有的。"那么，何謂自由？康德說：除了法律以外，不服從于其它就是自由。"尊孔""拜佛"不犯法，是人們的自由。

　　真是"有錢的叫思想自由，沒錢的叫信仰泛濫"，連沒有宗教戰爭（窩里斗）都該受嘲笑了，何況是自由。

　　6，魯迅左嘴罵不搶先，右嘴罵搶先：

　　他說："中國人不但不以戎首、不為禍始，甚至于不為福先。所以凡事都不容易有改革"。又說："中國人原是喜歡搶先的人民，上落電車，買火車票，寄掛號信，都愿意是一到便是第一個。" 這上電車搶先，不就是"為禍之始"嗎？中國人沒錢，于是搶先，退后都不是。

　　7，魯迅罵合群，兼罵一盤散沙。

　　他說："中國向來有點自大。－－只可惜沒有'個人的自大'，都是'合群的愛國的自大。'" 看來，愛國的團結是不對的。可他又罵上了： "以沙皇治小民，于是全中國就成為'一盤散沙'了。"敢情不團結也不對。

　　8，魯迅左嘴罵圍觀，右嘴罵非禮勿視。

　　魯迅罵看客很有名："群眾，尤其是中國的──永遠是戲劇的看客。" "路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。"那不看還不行嗎？魯迅卻說："我們的圣賢，本來早已教人'非禮勿視'了，而這'禮'又非常之嚴，不但'正視'，連'平視''斜視'也不許。"。。。那些看客，很多都違反了"非禮勿視"。看，還是不看呀！

　　9，魯迅寬容日本人，卻不寬容中國人。

　　政府決定人民。魯迅動輒咒罵"中國人"，卻把"日本政府"和"日本人"區分開，辯護說："日本和中國的大眾，本來就是兄弟。（這話大家相信嗎？）資產階級欺騙大眾，用他們的血劃了界線，還繼續在劃著。" 這種思想，害得很多人對內殘忍，對外妥協，他們一面"中國人有劣根性"，一面"中日人民友好下去"。一個崇尚魯迅的人曾說："日本人是好的，只是被法西斯所欺騙。"我當時反駁："不對！魯迅說中國人有劣根性，那么日本人也有法西斯的劣根性！"

　　10，魯迅反對象形字，兼支持象形字。

　　他大謗中文曰："漢字不滅，中國必亡"，"繁難的象形字，又使他們不能有自修的機會。"可是在1933年5月，魯迅卻對中彥俊說："不管是日本文字也好，俄國文字也好，毫無關系。我倒干脆希望，在中國，中文被取消。。。" （《中國的大文豪魯迅訪問記》） 請問日本又有多少象形字？

　　我從未見過這樣瘋狂欺壓本民族的"民族魂"。

　　11，魯迅罵中國人破壞文化，卻罵中國文化。

　　魯迅說："乾隆朝的纂修《四庫全書》，是許多人頌為一代之盛業的，但他們卻不但搗亂了古書的格式，還修改了古人的文章"， "永不會覺得我們中國的作者里面，也曾經有過很有些骨氣的人。" 既然搗亂格式，修改文章是那么可恨的罪狀，魯迅為什么要對儒道兩派的文書徹底掃蕩呢？ 答：中國沒錢，什么都反。

　　12，儒家是到底是"空洞的說教"，還是"吃人的禮教"？

　　魯迅說："一識字，就有近乎讀經的病根了。。。他們雖說什么經，什么古，實在不過是空嚷嚷，"又說："我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是'吃人'!"儒家思想吃人，則談不上空洞，空洞，又如何去吃人？

　　13，我們該不該看血腥場面？

　　魯迅痛斥中國群眾"永遠是戲劇的看客。犧牲上場。。。如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，仿佛頗為愉快。。。"卻又批判說："君子非吃牛肉不可，然而他慈悲，不忍見牛的臨死的觳觫，于是走開，等到燒成牛排，然后慢慢的來咀嚼。"那么，究竟該不該看血腥的場面呢？鬼才知道。魯迅這種人，哪里是什么思想家，他是凌暴中國人的歹徒。

　　14，魯迅是否支持笑罵失敗者？

　　魯迅說："以中國人一般的脾氣而論，失敗后的著作，是沒有人看的，他們。。。見可笑罵，則盡量地笑罵，雖一向怎樣常常往來，也即刻翻臉不識。"鴉片戰爭以后，中國文化受到沖擊，魯迅對儒家學說及傳統文化，正是"盡量地笑罵"，雖"常常往來"卻"即刻翻臉不識"。中國沒錢，魯迅一會罵別人"翻臉"，一會自己對中國文化"翻臉"，不過橫豎欺弱而已。

　　15，魯迅怎樣評價吃人？

　　魯迅大罵吃人，要"掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房。"（1925年《燈下漫筆》）也罷，可是他早期又是個進化論的支持者，"它使我相信進步，相信未來，要求變革和戰斗。"進化論主張弱肉強食，你魯迅說儒家不變革，主張用進化論變革或許可以，你罵"吃人"不是在說自己的短處嗎？

　　原來，中國人吃人錯了，外國人吃人就對了。

　　魯迅只顧"亂罵"，卻忘記了"邏輯"。倘或我們詳查一下"魯迅思想"，就能發現，原本的民族魂已經變成了一個橫暴而勢利的小人。

本文來自：逍遙右腦記憶 /juzi/307245.html

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