導讀：孝莊太后身邊的四位男人都是強中之強。但孝莊掌握住這四位張著大嘴等天上掉餡兒餅的男人，其實都有其軟肋所在。
1934年6月26日，胡適給孟森一信�！啊短笙录蘅紝崱反蟾逅瓦�，承賜先讀為快，感謝感謝。今早別后，車中讀此文，至佩先生不輕置信之精神。惟讀后終不免一個感想，即是終未能完全解釋‘皇父’之稱之理由�！�
隨后，孟森回胡適一信�！拔┮驍z政王既未婚于太后，設有曖昧，必不稱‘皇父’以暴其惡。故知公然稱‘皇父’，既未下嫁，即亦并無曖昧也。復請再鑒，并示當否?”
以上是上世紀三十年代北京城里兩位學者的通信，現在讀來，其彬彬有禮，其翩翩風度，讓我們感受到上一代知識分子于“學”和“養”兩方面的高度。不過，胡適之的質疑，孟心史的反詰，對于清初三大疑案之一，清世祖之太后孝莊下嫁攝政王的說法，究竟是有是無，讀者還是不得要領。
其實，太后下嫁之謎，只能有兩個答案，非此即彼，非彼即此。持正方觀點者，認為多爾袞極其好色，孝莊為鞏固其子福臨大位，而以孤孀身份下嫁這位強人，通過婚姻手段，實現政治結盟;持反方觀點者，認為異族統治的高壓政策，造成滿漢民族之間的抗爭，那些持不合作態度的文人，那些持抵觸情緒的民眾，便努力抹黑新興政權。惡意丑化多爾袞與孝莊過從甚密的關系，無中生有，制造謠諑。
孟森是否定論者，否定的理由就是“求其明文則無有也”。學者重史料，輕傳聞;重文字記載，輕口頭文學，遂撰文析駁。對這種“不輕置信”的治學態度，胡適表示“至佩”。“至佩”是一回事，不因“至佩”而認可孟森的觀點，這就是胡適的風格了。
從順治四年起，年剛十歲的幼帝福臨，對多爾袞的稱呼，忽然由“皇叔父攝政王”改為“皇父攝政王”，這是孟森最難自圓其說的。胡適并非肯定論者，但也不是否定論者，因為在胡看來，孟“終未能完全解釋‘皇父’之稱之理由”。
一字之改，茲事體大。一、順治早不改，晚不改，半路上想起來改，莫名其妙。二、孝莊早不嫁，晚不嫁，幾年過去了想起來嫁，悖于常理。三、漢民族，當然也包括滿族，對于血緣、血親、嫡系的父子關系，看得絕對的重，非常的重。只有在下列情況下，才可以承認另外一個男性，為繼父，為養父，或為干爹。一為父死母嫁，二為同宗繼祧，三為結拜干親。
對福臨來講：其父皇太極為努爾哈赤第八子，其叔多爾袞為努爾哈赤第十四子，稱為叔父攝政王，是順理成章之事。孝莊嫁皇太極，孝莊之妹嫁多爾袞，即使改稱姨父攝政王，也是說得過去的。突然間改稱為皇父攝政王，明擺著授人以柄，抗清志士張煌言抓住這個倫理上的把柄，有詩損之：“上壽稱為合巹樽，慈寧宮里爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚�！崩习傩湛谥械奶笙录�，絕非空穴來風，而是見諸詔書，相當于那時政府的紅頭文件，這才沸沸揚揚，成為歷史疑案。
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