導讀：《讀書》是中國文化界享有聲譽的雜志，以敢于發表有膽有識的文字著稱，這三位作家也都以思想和文筆活躍見長。然而直到接近20世紀末的時候，才由他們出面在這樣的刊物上，代表中國的思想界為長期以來蒙受“漢奸”罪的數十萬“出國謀職謀生或求學的同胞”平反。
同樣是這家雜志，同年的10月號又發表了一篇李零的《漢奸發生學》，專門討論“漢奸機制”，即漢奸是怎樣被逼無奈而產生的。他舉了歷史上幾個著名漢奸的例子：伍子胥引吳兵滅楚，申包胥請秦軍復楚，越王勾踐嘗吳王夫差之糞，李陵兵敗而降匈奴，吳三桂引清兵入關。這幾個人除了吳三桂，都是歷史上的“正面形象”。伍子胥滅楚，是因為楚王無道，聽信讒言，奪媳殺子，株連忠臣伍子胥的父兄，逼得他出逃吳國，引兵滅楚，掘墓鞭尸。他連夜過昭關的故事，早已改編為名滿京城的京劇劇目。申包胥是伍子胥的好友，為了實現“子能覆楚，我必興楚”的諾言，竟如秦乞師。
人家不答應，便倚廷而哭，七天不吃不喝，終于哭來了救兵，完成了復國的大業。幸好秦軍功成即退，沒問他要土地要勞務費。越王勾踐的故事更是膾炙人口，他屈膝求生、恭謙事敵、喪權辱國，乃至嘗仇人的大便以取媚，如此“臥薪嘗膽”其實是惡心喪膽，都成了“笑得最后”的必要代價與鋪墊。伍子胥、申包胥、勾踐都是漢以前的人物，嚴格地講不能算“漢奸”，那時還沒“漢”呢。拿他們舉例，是為了說明“漢奸”發生的原理，即動機的正義性：討伐暴君、光復祖國、忍辱復仇。第一個真正的漢奸是李陵，他身為漢朝將軍，被俘，投降，娶匈奴公主為妻，終身不歸漢。這一系列的過程中，并沒有一個崇高的、正義的動機，作為人們往后為他翻案的借口。他走上這條不歸路，是被逼出來的：武帝任人唯親重用無能、發給的兵馬太少而不得不以步卒5000對抗匈奴主力80000、友軍拒不救援坐視其全軍覆沒、公孫敖謊言其叛致使李陵全家被誅……。
所謂“漢奸機制”，李陵一案最為典型。雖然沒人說他不是漢奸，但總覺得情有可原。加之李陵是抗擊匈奴的名將李廣的嫡孫，又有太史公司馬遷為他講公道話而慘遭腐刑，而且他只老老實實做人家的駙馬，并沒領兵前來攻漢，因而還能獲得相當大的同情。如作家張承志在散文《杭蓋懷李陵》中評說：“當他無家可歸，祖國執行不義的時候，叛變也許是悲壯的正道。”(據《漢書?匈奴傳》，公元前96年，即漢武帝太始元年，亦即李陵全家被誅不過兩年，匈奴使大將與李陵領兵3萬余騎追擊漢軍，在�；睫D戰九日。此役以“傷奴甚眾”，匈奴退兵告終。)
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