書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣。

　　?近代康有為《廣藝舟雙楫》

　　作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。

　　?清.王淑《論書滕語》

　　書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。

　　?北宋.蘇軾《論書》

　　初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。

　　?唐.徐浩《論書》

　　風神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當以慧眼區別之。

　　?清.朱和羹《臨池心解》

　　先儀骨體，復盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來線去，脈絡分明。

　　?《書學詳說》

　　孫過庭 《書譜》局部

　　骨即存矣，而遒潤加之。

　　?唐.孫過庭《書譜》

　　凡作書，無論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為，鋒為筆之情，水為墨之髓。

　　?清?包世臣《安吳論書》

　　以筋骨立形，以神情潤色。

　　?唐?張懷灌《文字論》

　　字之骨，大指下節骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。

　　?元?陳繹曾《翰林要訣》

　　人之于書，得心應手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔互濟。

　　?明?項穆《書法雅言》

　　王獻之《洛神賦》

　　肥字須要有骨，瘦字須要有肉。

　　?北宋?黃庭堅

　　骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬筋骨不生于筆，而筆能損之益之；血肉不生于墨，而墨能增之減之。肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤。腴則多媚，潤則多姿。

　　?清?笪重光《書筏》

　　夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。

　　?唐?張懷灌《評書藥石論》

　　書有筋骨血肉，前人論之備矣，抑更有說焉?蓋分而為四，合則一焉。分而言之，則筋出臂腕，臂腕須旋，旋則筋生；骨出于指，指尖不實，則骨骼難成；血為水墨，水墨須調；肉是筆毫，筆虛圓健。血能華色，內則姿態出焉；然血肉生于筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書以筋骨為先。

　　?清?朱履貞《學書捷要》

　　故其始學得其粗，未得其精;太緩者滯而無筋，太急者病而無骨;損毫側管，則飩慢而多肉;豎筆直鋒，則干枯而露骨。

　　?清?馮武《指意》

　　今吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。

　　?唐?李世民《筆法訣》

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