自佛教傳入中國，便與中國文化非常巧妙地融合在了一起，再經過歷朝歷代統治者的推廣和無數信徒的虔誠篤信，在宋朝時佛教已經是中華大地上最重要的宗教之一，深刻地影響著當時的社會和文化。與佛教相關的和尚、頭陀等得益于佛教光環的庇佑，在社會的地位與日俱升，甚至通過出家都可以免除刑法的懲處。于是，在水滸的世界里，形形色色的僧人大行其道，扮演著各式各樣的角色，并且大都與“花”有著不解之緣。

　　有的和尚愛花護花甘為護花使者，有的僧人折花殘花淪為摧花辣手;有的高僧身在花叢心在佛堂實乃出世神人，有的和尚披著僧衣睡著花柳卻是佛門敗類;有的僧侶借花獻佛信口開河引來刀兵之災，有的和尚巧舌如簧花言巧語說人主動入甕;有的色僧沉迷女色，縱情歡場絕不遜于那“潘驢鄧小閑”的西門氏;有的莽僧武功精熟，技藝高超，實是橫掃千軍的金身羅漢。僧人的大量出現，不但豐富了《水滸傳》的人物形象，深刻了《水滸傳》的社會背景，并且對情節的發展也起到了關鍵性的推動作用。本期《水滸TOP10》，姚看江湖將要盤點的便是《水滸傳》中最為著名的十大“花”和尚。

　　TOP10 花言迷人眼，巧語惑人心——舌上生花法華寺二僧

　　晁蓋因連打曾頭市不克，不由得心生憂郁，正在彷徨無策之時，法華寺的兩名僧人送來頭等軍機良策，令困境中的晁蓋不由得心花怒放，竟然連林沖的勸諫之言也聽不進去，隨兩名和尚一道鉆進了曾頭市精心設計的圈套，不僅成就了曾頭市大勝的心愿，也遂了宋江稱雄梁山的宿愿。曾頭市這一番看似并不高明的計策之所以能夠成功，主要有兩方面的原因。一是晁蓋久被宋江架空，急需要用一場大勝在眾將面前立威，故爾求勝心切，對勝利的極端渴望導致理性全失;第二便是法華寺兩位僧人天花亂墜的花言巧語之能，不但輕易說服了晁蓋，并且成功地駁回了林沖的質疑之問，在伶牙俐齒的繪聲繪色描述中讓晁蓋深信不疑，不再猶豫。

　　兩位僧人冒著識破必被殺的風險來到梁山軍中，卻能夠游刃有余地應對晁蓋、林沖等人的盤問，特別是面對法華寺種種異樣狀態的應對都滴水不漏，毫無破綻，足可見其臨危不懼的膽識、隨機應變的機智和巧舌如簧的雄辯，算得上是《水滸傳》中第一花言巧語之僧。只可惜由于篇幅所限，兩位僧人就如同神秘消逝于晁蓋視野一樣，永遠地在書中消逝，使我們無法知道這兩位頗有蘇秦張儀雄辯之才的僧人究竟法號何許，身份如何?唯一給我們留下的便是他們說服晁天王時無人堪比的忽悠之能。

　　著名指數：6.0

　　TOP9 借花獻佛引兵災，巴結不成鑄大禍——借花獻佛大圓和尚

　　大圓和尚是《水滸傳》中一閃而過的流星，卻撞擊出了《水滸傳》中最為震撼的兵戎之災，讓北宋四大都之一的大名府烈焰沖天，哀嚎遍野，而這一切的起因卻都緣自于這位大圓和尚的一次頗有巴結意味的多嘴多舌。晁天王死后，困擾宋江最大的難題就是如何破解晁蓋遺囑，名正言順地成為梁山之主。恰在此時途經梁山的大名府龍華寺僧人大圓和尚無意間道出了玉麒麟盧俊義之名，一語驚醒了夢中人宋江。宋江“眾里尋他千百度”的關鍵一子，終于“驀然回首”在大圓和尚的大嘴里找到了。欣喜若狂的宋江立刻布置下天羅地網圍困盧俊義，并不惜血本冒著全軍覆沒的危險勞師遠襲大名府�！端疂G傳》中一系列最為轟轟烈烈地事件皆因大圓和尚的這一借花獻佛的巴結之語而前赴后繼地粉墨登場。

　　最終，得償所愿的宋江留給大名府的是“城中將及損傷一半”的悲慘景象。大圓和尚作為一名出家人，本應跳出世事紛爭，他上山與反賊宋江私會已是不該，而在交談過程中推薦盧俊義，將良人引入匪穴更是不該。正因為大圓和尚不能夠謹言慎行，妄加言論，這才將兵災之禍引向大名府。面對殘垣斷壁、尸橫遍野的劫后大名府，受大名府百姓供養多年的大圓和尚不知是何感想?面對那些痛哭流涕請他為死難者誦經超生的受害者家屬，他又該作何感想?大圓啊大圓，作為一名以慈悲為懷的僧人，你的修行正如你的法號一樣是個大零蛋。與其叫大圓，倒不如索性改名叫做大嘴和尚得了。

　　著名指數：6.5

　　TOP8 野花山果絕芳馨，借問行人不識名——無名野花十字坡頭陀

　　慘死于孫二娘人肉黑店中的無名頭陀，究竟是何方神圣，哪里高人，奈于施公的言簡意賅，生平事跡早已無從考據，成為《水滸傳》中的一大懸案。但從他攜帶的兩把沾滿鮮血、夜半會嗡嗡作響的戒刀和一百零八顆人頂骨做成的數珠來看，此人絕非善類。雖未必一定是嗜血成性、作惡多端的江湖惡徒，但也必定是刀飲萬千鮮血，手剝上百頭顱的屠人高手。只可惜，如此了得的人物卻悄然無聲地殞滅在了十字坡的荒蕪之中，只留下了足供武松喬裝改扮的全套行頭。不得不感慨，此君的水滸之行，竟然完全是為了送裝備而來。

　　著名指數：7.0

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