一、建安詩歌
（一）、建安詩歌的創作傾向
建安，是漢獻帝劉協的年號(196～220)。建安文學，實際上是指曹氏三祖（曹操、丕、睿）時代的文學創作，大致包括漢獻帝和魏文帝、明帝時期的文學。建安文學的成就是多方面的，但主要成就在詩歌。重要詩人是曹氏父子，以及以他們為中心的“七子”，還有女詩人蔡琰。他們都經歷了長期的戰亂，目睹了割據者的燒殺搶掠，飽受亂離之苦，對世事與人生有深層的思索。他們的創作反映了時代特征與他們自身的風貌。建安詩歌具有以下一些基本傾向：
1、表現了建功立業、揚名后世的精神和要求統一的愿望。
2、抒寫了人生苦短的哀嘆，帶有濃郁的悲劇色彩。
3、反映了社會動亂的景象和人民流離失所的痛苦。
4、詩人創作個性得以高昂，文學開始走向自覺。
5、繼承并發揚了漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發”的現實主義精神，又有所創新。
6、把樂府舊題的四言、雜言敘事詩，改變為舊調新內容或另創新題的五言抒情詩；
7、語言由質樸剛健趨向華美；
總體而言，建安詩歌呈現了一種慷慨悲涼、清新剛健的風格。被后人稱為“建安風骨”。
（二）、“三曹”
1、曹操
曹操(155～220)，字孟德，小字阿瞞，沛國譙（今安徽亳州市）人。其父曹嵩是大宦官曹騰的養子，因此，其出身為清流所鄙視。他自幼機敏有權術，由討伐董卓、鎮壓黃巾軍起家。年輕時曾被當時名士許劭稱為“治世之能臣，亂世之奸雄”。建安元年（196），迎獻帝都許昌，受封為大將軍及丞相，后又進封為魏王。他挾天子以令諸侯，成為北方的實際統治者。其子曹丕代漢自立后，追封為魏武帝。
曹操是建安時期的文壇領袖，也是建安文學新局面的開創者。他集政治家、軍事家和文學家于一身，又多才多藝，對書法、音樂、圍棋都相當精通。他“外定武功，內興文學”。于戎馬倥傯之余，寫下了不少的詩文。
曹操的詩，今存20余首，全是用樂府舊題寫時事。這些詩有四言，也有五言，而以四言詩的成就為高。他的詩按內容可分為三類。其一，反映漢末動蕩的社會現實和人民遭受的苦難的詩篇。如《薤露行》寫何進企圖借助四方軍閥力量消滅宦官，結果自己先被宦官誅滅，又招來董卓作亂洛陽�！遁锢镄小穼戧P東州郡推舉袁紹為盟主，起兵討伐董卓，而各路軍閥為爭權奪利而自相殘殺，詩末6句描述了這一景象：“鎧甲生蟣虱，萬姓已死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”另有《苦寒行》、《卻東西門行》等。明人鐘惺《古詩歸》說曹操的詩是：“漢末實錄，真詩史也》”其二，表現積極進取的精神和統一天下的抱負的詩篇。如《度關山》、《對酒》、《龜雖壽》、《觀滄�！返取Ｓ绕涫撬拿抖谈栊小�，全詩反復吟詠求賢不得的苦悶與賢人來奔而客主宴飲的歡樂，一唱三嘆，形象鮮明地抒發自己在為國求賢過程中憂樂心情。其三，游仙詩。如《氣出唱》、《精列》、《陌上�！返�。
曹操詩具有鮮明的藝術特色。其一是本色，即他學習樂府民歌，又有創新精神。其二是奔放，即感情奔放。其三是慷慨，即風格悲涼慷慨。其四是質樸，即語言質樸自然，不加雕飾。
曹操又是“改造文章的祖師”。他的文也很有獨創性，用簡樸的文筆自由直率地寫出胸臆，極有個性。如《讓縣自明本志令》中說：“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王�！边@些話除曹操之外恐怕罕有人敢說。這種清峻通脫的文風，表現出建安散文的新風貌，標志著漢代散文向魏晉散文過渡的傾向。
2、曹丕
曹丕(187～226)，字子桓，曹操次子。建安十六年（211）任五官中郎將、副丞相，二十二年立為魏太子，二十五年曹操卒，他繼位為魏王兼丞相。同年十月，代漢自立，建立魏國，定國號為黃初。黃初七年死于洛陽，謚文，故世稱魏文帝。
曹丕是建安文學代表作家之一。今存詩約四十首，主要可分為三類。其一是宴游詩，如寫夜游銅雀圓的《芙蓉池作詩》，寫游覽玄武池的《于玄武陂作詩》等。這類詩，以寫游宴之樂為主，文辭富麗，用語工整，在中國山水詩發展史上有一定的地位。其二是言志詩，如《黎陽作詩》3首，寫曹軍南征之事，不僅寫出了行軍的艱辛，而且表達了“救民涂炭”和“靖亂”的志向與決心。其三是愛情詩，如《于清河縣見挽船士新婚與妻別》、《代劉勛妻王氏雜詩》、《雜詩》2首等。這類詩最能反映曹丕詩歌的創作水平，尤其是他的名作《燕歌行》2首�！堆喔栊小肥侵袊F存最早的完整的七言詩，對七言詩的形成是有貢獻的，第一首寫一女子秋夜思念丈夫而不能入眠，情思纏綿委婉，感人肺腑。
曹丕的詩最突出的特點有二：一是注重個人情感的抒發，不似其父所抒之情都與歷史使命感與統一天下的抱負有關。二是注重藝術形式的創新，如善于選用清詞麗句，配以諧和的音韻，表達其纖麗的情思，而且又有三、四、五、六、七、雜言諸體。
曹丕也擅長散文。他著有《典論》，此書今僅存《自敘》、《論文》2篇，《論文》是現存最早的文學批評與理論專文。他的《與吳質書》、《又與吳質書》是悼念亡友的，凄楚感人，對后來抒情散文有一定的影響。
3、曹植
曹植(192～232)，字子建，曹丕同母弟，天資過人，才華橫益，本有希望成為太子，但因他嗜酒不加檢點等，后來敗于曹丕，過著名為藩侯，實際飽受萁豆相煎之苦如同囚犯一樣的生活，最終抑郁而死，年41歲。因其最后一任徙封為陳王，又謚思，故后世稱之為陳思王。
曹植是建安文壇主將。他的生活和創作，以220年曹丕稱帝為界，分為前后兩期。
前期與曹丕一樣是在相對安定的環境中過著貴公子生活，恃才傲物，倜儻不羈，但樹立了建功立業的壯志雄心。其詩主要是歌唱他的政治理想和抱負，洋溢著樂觀浪漫的情調，對前途充滿信心，具有“戮力上國，流惠下民”的英雄氣概。如《白馬篇》、《?dan篇》等；
后期由于先后受曹丕父子的迫害，政治上失意，其詩主要是表達因理想與現實的矛盾所激起的悲憤。其詩內容可分為4類：一是抒寫自己與朋友慘遭迫害的憤懣的詩篇，如《野田黃雀行》、《贈白馬彪》等；二是以思婦、棄婦寄托身世，表白心跡的詩篇，如《浮萍篇》、《美女篇》、《七哀詩》、《種葛篇》等；三是述志詩，如《雜詩》（“仆夫早嚴駕”）；四是游仙詩，如《仙人篇》、《五游詠》、《遠游篇》、《升天行》等。
《白馬篇》與《贈白馬彪》，分別是曹植前、后期詩歌的代表作。
曹植的創作有別于曹操的古直悲涼，也不同于曹丕的婉約纖麗，而兼有父兄之長，達到了風骨與文采的完美結合，成為建安時期最杰出的詩人。其詩的藝術成就主要表現在：其一，他是中國文學史上第一個大力寫作五言詩的人。在現存的90多首詩中，有60多首是五言詩。其二，大膽的繼承與創新。曹植的詩，既有《詩經》“哀而不傷”的莊雅，又有《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂府民歌反映現實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調。所以形成了“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質”（鐘嶸《詩品》）的獨特風貌。其三，善為警句，工于起調，在運用比喻、對偶、煉字等方面都有所創新。
曹植的辭賦都是抒情小賦，《洛神賦》是其賦中的名篇。
（三）、建安七子
“七子”之稱出于《典論?論文》，指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮?、應?（chàng）、劉楨七人。
孔融（153～208），字文舉。在“七子”中年輩較長，政治上反對曹操，因此被殺。他是一位“奇人”。文學上以散文的成就為高，其文駢儷成分極重，如《論盛孝章書》、《薦禰衡表》。他的《雜詩》（遠行新行客）寫悼子之情，哀痛欲絕，為抒情詩中的佳作。
“七子”中成就是最高的是王粲(177～217)，字仲宣，《文心雕龍?才略》稱他是“七子之冠冕”。他以詩、賦見長，在一定程度上反映了時代的離亂和人民的苦難。今存詩23首�！镀甙г姟�3首是其代表作。第1首(西京亂無象)，寫初平三年（192）作者離開長安前往荊州避難時在途中的見聞�！俺鲩T無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完？”揭露了軍閥混戰的罪惡及造成生離死別的慘狀。用饑婦棄子這個典型事件概括出當時千百萬人民所遭受的苦難。表達了詩人對人民的深切同情，以及對天下太平的渴望。全詩層次清晰，重點突出，概括性強，感情深沉、真摯，音節響亮，成為后世所傳誦的名篇。王粲滯留荊州登當陽城樓所寫的《登樓賦》是膾炙人口的抒情小賦，抒寫了思鄉懷土之情。
與王粲齊名的是劉楨(？～217)，其五言詩風格剛勁，不重雕飾。劉楨的主要有兩類：一是贈答詩，二是游樂詩�！顿洀牡堋�3首是他的代表作。曹丕稱贊“其五言詩之善者，妙絕時人”。
陳琳(？～217)、阮?(？～212)皆以章表書檄聞名于時，詩歌創作也很突出。陳琳的《飲馬長城窟行》，深刻地揭露了當時黑暗現實，表達了廣大人民的呼聲。它用樂府民歌的藝術手法，通過對話展開情節，真實地表達了役者夫婦的生離死別的悲劇。阮?的《駕出北郭門行》，類似漢樂府中的《孤兒行》，寫一個孤兒遭受后母虐待的情景，形象地揭露和批判宗法關系中自私自利、冷酷無情的丑惡本質，表達了詩人對被迫害者的深切同情。
（四）、蔡琰
蔡琰，字文姬，蔡邕之女。是中國文學史上著名的女作家。她“博學有才辯，又妙于音律”。但她一生的遭遇十分不幸。自幼隨父亡命流離，16歲嫁河東衛仲道，不久夫死，無子而回娘家寡居。董卓之亂中，被擄至南匈奴，嫁左賢王，生二子，后被曹操用金璧贖回，再嫁董祀。她的五言《悲憤詩》長達540字，3段。第1段寫董卓作亂，自己被擄而受到虐待；第2段寫自己淪落胡地思念家鄉的孤苦心情，以及回國時母子生離死別的悲慘場面；第三段寫她回國后所見到的家破人亡的情景，以及對后半生生活的憂慮。通過寫自身的不幸遭遇，也反映了漢末戰亂中廣大人民，特別是婦女的共同命運；控訴了軍閥混戰造成經濟破產，田園荒蕪，人民大量死亡、離散的罪惡。作者善于抓住重點場景集中描寫，運用敘議結合的方法，進行細致真實的心理刻劃。如母子慘別等情景，都寫得形象鮮明，人物語言個性化。在我國現實主義詩歌發展史上占有重要的地位。
二、正始詩歌
（一）、正始與“竹林七賢”
正始，是魏齊王曹芳的年號(240～249)。文學史上的“正始”，應當包括從太和到司馬炎建立晉朝近四十年時間。正始詩人有所謂“竹林七賢”，即嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。而以阮籍、嵇康為代表。
（二）、阮籍
阮籍(210～263)，字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南開封）人。曾為步兵校尉，后世稱為“阮步兵”。生活在魏晉政權變易的時代，對司馬氏集團基本上采取了不合作的態度。他的詩文表現了憤世嫉俗，反抗虛偽禮法的思想，也流露了虛無厭世、全身遠禍的消極成分。
他的散文《大人先生傳》，是一篇反對禮教，表現狂放形態和叛逆精神的賦體傳文。
《詠懷詩》82首，是他的詩歌代表作。它們從不同側面、不同角度曲折地表達了詩人痛苦、寂寞和憤懣的復雜心情，寓時代的悲劇于個人的哀怨之中。例如：第一首(夜中不能寐)，寫夜深人靜時的孤獨和苦悶心情。通過所見所聞，如“明月”、“清風”、“孤鴻”、“翔鳥”等景物描寫，渲染了深夜凄涼的氣氛，襯托了詩人孤苦、憂傷的心情。又如第三十一首(駕言發魏都)，以戰國時魏王的昏庸腐朽，導致迅速滅亡的歷史故事，來揭露和抒發他對曹睿淫奢腐敗，大造宮殿園林，以至國庫空虛、人民怨苦的感慨。借古諷今，曲折地反映了詩人對時政的不滿。
阮籍詩的藝術特色：一是善于運用比興、象征、暗示的手法表達內心的感情，形成了曲折隱晦的藝術風格。這主要是由于當時政治環境險惡和他的思想性格軟弱決定的。二是用五言的形式抒情有較高的成就，開拓了一條文人創作政治抒情詩的道路。從左思的《詠史》到李白的《古風》，都受到他的影響。
（三）、嵇康
嵇康(223～263)，字叔夜，譙國?（今安徽宿縣西）人。是正始時期的文學家、音樂家和哲學家。與魏宗室有姻親，官中散大夫，世稱嵇中散。他用老莊的“自然”來與“名教”對抗，揭露司馬氏假提倡儒家禮法為自己篡奪政權張目的虛偽性，公開“非湯武而薄周孔”，表現了強烈的反傳統精神。終為鐘會陷害被殺。嵇康詩文俱佳，論文成就尤高。
嵇康的詩今存50余首。其詩重在表現一種憤世嫉俗、高蹈隱逸的境界�！队膽嵲姟泛汀顿浶悴湃胲姟肥攀祝瞧湓姼璧拇碜�。
《與山巨源絕交》是他的一篇頗有文學意味和反抗精神的散文，思想新穎、筆鋒犀利，代表了他散文的特色。
三、西晉詩歌
（一）、西晉詩歌創作的特征
詩歌創作有明顯轉變，總體而言，缺乏現實內容，而重視形式的華美，《文心雕龍?明詩》說是“采縟于正始，力柔于建安”，《情采》篇又說是“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”。西晉詩壇出現了更多的作家，又集中在太康、元康時期，有所謂“三張”（張載、張協、張亢）、“二陸”（陸機、陸云）、“兩潘”（潘岳、潘尼）、“一左”（左思）。另有傅玄、張華、劉琨、郭璞等人。最具代表的詩人是陸機、潘岳與左思。郭璞的詩多為借游仙以示對現實的不滿。
（二）、陸機
陸機(261～303)，字士衡，吳郡華亭（今上海市松江縣）人。著名詩人和賦家。從西晉開始，文學創作中存在著愈來愈嚴重的脫離社會現實生活的形式主義傾向：一是模擬古人；二是過分追求辭藻的華麗與對仗的工整。陸機、潘岳可作代表。陸機《擬古詩》12首，基本上是擬《古詩十九首》，但駢詞儷句，已非漢代面目。當然也有可取的，如《赴洛道中作》，就有真情實感�！稄能娦小分小翱嘣者h征人，飄飄窮四遐”，寫遠征戰士南北轉戰的緊張勞頓，也反映了一定的現實生活。
（三）、潘岳
潘岳(247？～300)，與陸機齊名，字安仁，滎陽中牟（今河南開封西）。他的詩文亦講究工整綺麗�！兜客鲈姟�3首，是他的名作，寫對亡妻的悼念，真摯感人。如第一首中寫道：“望廬思其人，入室想所歷。帷屏無仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，周遑忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路析�！睂懪P室中的景象，觸景生情，由物是人非而感受到的無可告語的悲痛。后人寫哀念亡妻的詩多用“悼亡”命題，是受了潘岳的影響。
（四）、左思
左思(250？～305)，字太沖，齊國臨淄（今屬山東）人。出身寒微，不好交游，貌丑口訥，博學能文。他是西晉最有成就的詩人�！对伿贰�8首是他的代表作，借古人古事來抒寫自己的懷抱和在門閥制度壓抑下懷才不遇的憤慨，名為詠史，實乃抒懷。他的詩，借古諷今，恰當深刻，筆力矯健，氣勢充沛。這種藝術特色被鐘嶸稱為“左思風力”。他還是著名的賦家。他構思10年，寫成《三都賦》，“豪貴之家，競相傳寫，洛陽為之紙貴”（《晉書》本傳）。
《詠史》其一(弱冠弄柔翰)，是首述志詩。頭四句，寫自己的文才；次四句，寫自己的武略；后八句，寫自己的志向和節操。全詩抒發了自己“鉛刀貴一割，夢想騁良圖”的宏偉抱負，表現出了“功成不受爵，長揖歸田廬”的高尚情操。成功地塑造了抒情主人公的鮮明形象，用史事來展示主人公的才華和抱負。
其二(郁郁澗底松)，以徑寸的山上小苗遮掩百尺的澗底蒼松取喻，形象地揭露了門閥制度壓抑人才的罪惡，反映了寒士與世族的尖銳矛盾。接著引用金、張兩家七代做高官與馮唐“白首不見招”作對比，進一步揭示出“世胄躡高位，英俊沉下僚”現象的歷史根源，從而深化了主題思想，增強了諷刺力量。本詩以自然現象喻社會現象，以古喻今，鮮明而深刻。議論大膽而感情激憤，結尾反詰有力而發人深省。
（五）、劉琨
劉琨(271～318)，字越石，中山魏昌（今河北無極縣）人。早年生活豪縱，崇尚老、莊之學，后來參加衛國斗爭，思想感情發生變化，聞雞起舞，歷盡艱苦，深感好玄學、尚清談的虛妄�，F存詩三首（《扶風歌》、《答盧諶》、《重贈盧諶》），表現了身赴國難的愛國思想和英雄氣概�！斗鲲L歌》寫自己轉戰敵后，奮勇抗敵的艱苦歷程，抒發了傷時感亂的愛國情懷�！洞鸨R諶》、《重贈盧諶》是他的絕命詩，表現被囚以后“英雄失路，萬緒悲涼”的感慨，但仍充溢關效忠祖國、堅決抗敵的豪邁氣概。劉琨的詩清剛悲壯。他的愛國行為和愛國精神給后人留下了深刻的印象，如元好問《論詩絕句》說：“可惜并州劉越石，不教橫槊建安中�！睂㈢c曹操相比，感嘆其未能實現雄心壯志。
（六）、郭璞
郭璞(276?324)，字景純，河東聞喜（今屬山西）人。是晉室南渡時期的重要作家。他的詩以游仙詩最具代表性，今存游仙詩19首。
游仙詩來源很早，秦博士即有《仙真人詩》，而后時有繼者。游仙詩大體有兩類。一類以求仙訪藥而得長生為主旨，另一類是借游仙以表現對現實的不滿與反抗。
郭璞的游仙詩屬于后者，《游仙詩》14首是他的代表作，寫得氣勢挺拔，詞旨慷慨，一變永嘉平淡寡味的詩風。如第一首(京華游俠窟)，鄙棄朱門的榮華富貴，贊揚了“山林隱遁”的生活。借游仙以詠懷，表現對現實的滿、對權貴的輕蔑和自己懷才不遇的感嘆。作品形象鮮明、風格艷逸，和當時一般的游仙詩、玄言詩不同。
四、東晉詩歌
東晉時期，玄學與清談之風盛行，士族們以能談玄為高雅，甚至處理朝政也務在清靜。東晉詩壇玄言詩盛行，就是在這種心態下老莊玄理與山水之理相混合的產物。鐘嶸《詩品》說玄言詩“平典似道德論”、“理過其辭，淡乎寡味”。當時的玄言詩人有孫綽、許詢、桓溫、庾亮、支遁、慧遠等。直到東晉末年陶淵明田園詩的出現和南朝山水詩的興起，才改變了這種不良詩風。
五、南朝文人詩歌
（一）、南朝文人詩歌創作走向
南朝文人詩歌，從思想內容到藝術形式都較其前有了很大的變化。以謝靈運為代表的山水詩的興起，鮑照的七言和雜言樂府詩的發展；以謝眺為代表的“永明體”，標志著格律詩的開端。到了梁陳時期，出現了宮體詩。
1、山水詩的大量出現
齊時的詩歌創作，由談玄說理逐漸轉入描繪自然山水，這是南朝文人詩第一個具有進步意義的變化。山水詩之所以在南朝興起，是因為江南農業生產較發達，社會經濟較繁榮，而且到處山清水秀；士族文人南移后，廣建園林別墅，登山臨水，談玄賦詩。又由于政治動蕩，文士心緒不寧，借訪道游山、歌詠自然景物來排遣郁悶。在東晉末謝琨、殷仲文的玄言詩中，已逐漸增加山水的描寫。到了謝靈運時，就以山水作為主要描寫對象，完成了從玄言詩到山水詩的歷史轉變。山水詩的出現，在詩歌的題材的藝術技巧上都有所擴大和革新，不能不視為是詩歌發展史上的一個進步，直接影響到唐代王維、孟浩然山水詩派的創作。
2、七言詩的進一步發展
我國古代詩體發展，由“四言變而《離騷》，《離騷》變而五言，五言變而七言，七言變而律詩，律詩變而絕句，詩之體以代變也”(胡應麟《詩藪》)。南北朝正是由五言變成七言的時代。東漢張衡《四愁詩》雖是最早的文從七言詩，但因夾用“兮”字，并非純粹的七言。曹丕《燕歌行》雖是最完整的七言詩，但數量少，又句句用韻，尚未成熟，影響不大。到了鮑照，才自覺地繼承和發揚了漢樂府的現實主義傳統，運用民歌中隔句用韻的七言詩新形式來反映現實，創造出一種七言和以七言為主的雜言樂府，完成了五言到七言的轉變，對七言詩的發展作出了重大貢獻。
3、新體詩的嘗試
文人詩發展到齊梁時期，又出現了有理論指導的講求聲律的新體詩，即永明體。永明，是齊武帝蕭賾（zé）年號(483～493)，這期間，周?（yong）依據和模擬佛經的讀音把漢字定為平、上、去、入四聲，著《四聲切韻》(今佚)。沈約等又據四聲和雙聲、迭韻來研究詩句中的聲、韻、調的配合，從而提出了詩歌聲律中應當避免的“八病”，即所謂“平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐”等八種聲病。同時結合魏晉以來詩歌逐漸講求對偶、辭藻、用典和雕琢的技巧，創造出一種叫“永明體”的新體詩。這就為唐代律詩的形成奠定了基礎。永明體講究和諧的聲律和工整的對仗，反映了詩歌從自由式向格律化發展，是中國格律詩的開端，對辭賦、駢文和詞、曲都有影響。當時永明體的詩人主要是“竟陵八友”，即在齊竟陵王蕭子良周圍的沈約、謝?、王融、任?、陸?、范云、蕭琛、蕭衍等貴族文人，但成就并不高。只有謝?發展了謝靈運的山水詩，寫出了一些為后人稱誦的清新工麗的詩作。
4、宮體詩的生成
梁、陳時，許多詩人是宮廷待臣、貴族幫閑，或者本身就是帝王貴族。他們沉溺在酒色聲伎、奢侈荒淫的生活中，把詩歌作為消遣娛情的玩物。宋、齊時期的詩壇領袖、宮廷文人沈約就寫過《夢見美人》、《六億》、《攜手曲》、《夜夜曲》等詩，已有色情的成分。梁簡文帝蕭綱更公開提倡，他說：“余七歲有詩癖，長而不倦。然傷于輕靡，時號‘宮體’�！保ā读簳�?簡文帝紀》）“宮體”之名，就由此而來。簡文帝還公開提出所謂“立身之道與文章異，立身先須謹重，文章且須放蕩”(《與當陽公大心書》)的荒謬理論。在統治者的理論指導和實踐帶動下，徐?與徐陵父子、庾肩吾與庾信父子是當時著名的宮體詩人，大肆描寫女人容貌、形態、心理、裝飾，用雕藻綺靡的形式寄寓放蕩色情的內容，世號為“徐庾體”。這是文人詩走向墮落的標志，其影響延續一百多年。
（二）、謝靈運
謝靈運(385～433)，祖籍陳郡陽夏（今河南太康），生于會稽始寧（今浙江上虞）。祖父謝玄是東晉名將。謝靈運18歲襲封康樂公，劉裕篡晉，降為侯。后為永嘉太守，不久辭官，隱居會稽。元嘉十年，因反對劉宋王朝被殺。他是晉、宋之際著名的山水詩人，山水詩派的開創者。他有深厚的文化素養，著述豐富。創作了大量的山水詩，打破了玄言詩統治詩壇的局面，為詩歌的發展開拓了新天地。他對山水觀察細致，又能自鑄新辭，準確地描繪自然景色�！兜浅厣蠘恰肥瞧浯碜�。這首詩寫詩人久病初起登樓眺望時的所見所感。景物描寫是很成功的。對比興手法和典故的運用也非常準確恰當，對偶工整。當然，也存在著思想情緒低沉、言不由衷、雕琢太甚、晦澀難解等缺點。他的其它詩雖不乏名句，卻絕少佳篇。往往前半敘事寫景，后半談玄說理，章法上顯得單調。從陶淵明到謝靈運，詩歌創作的藝術有兩方面的明顯變化：即從寫意到摹象，從啟發性到寫實性。
（三）鮑照
鮑照（414？～466），字明遠，祖籍上黨（今屬山西），后遷居東海（游國恩本作今江蘇漣水，于非本作江蘇灌云，袁行霈本作山東蒼山）。出身孤賤，曾從事農耕。最后所任官職為臨海王劉子頊參軍，故后世稱為鮑參軍。在文學上的成就是多方面的。詩、賦、駢文均有佳作，《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書》等頗具特色，其詩歌成就更為突出。他寫的樂府詩最多，《擬行路難》18首為代表作。鮑詩的內容豐富，有明顯的社會意義：直接反映人民在戰亂和賦稅徭役逼迫下的痛苦生活的，如《擬古詩》(束薪幽篁里)；抒發自己報效國家的熱列愿望、贊頌保衛邊境的戰士的，如《代出自薊北門行》；表現對門閥世族制度的無情揭露和抗議；抒發懷才不遇的悲憤之情的，如《擬行路難》(對案不能食)。鮑詩的藝術成就是：繼承了漢魏樂府的優良傳統而又有所發展，作品內容充實，思想積極；其詩形式多樣，七言或以七言為主，雜用五言句，并且改變從前的逐句押韻，奠定了后世七言古詩的基本形式；寫景狀物，語言新奇豐富；音節激昂頓挫，富于變化；感情慷慨奔放，風格豪邁俊逸。盡管有的詩也流露出聽天安命、及時行樂的消極感傷情緒，但他不愧為南朝最杰出的詩人，對當時和后世詩歌的繁榮與發展都作出了重要貢獻。
（四）、謝?
謝?(464～499)，字玄暉，與謝靈運同族，并稱為“大小謝”。是永明體詩的代表作家之一。他和沈約等人根據漢語的四聲來研究詩歌中的聲、韻、調配合問題，提出了“八病”主張，對近體詩的發展作出了重要貢獻。他的士族文人習氣較重，居官思隱，詩歌內容較為單薄。他的出身和經歷與謝靈運有些類似，詩歌創作受謝靈運的影響很大，繼承并發展了謝靈運的山水詩。他的山水詩色彩沖淡、語言精美、清新流麗、情味雋永，既吸取了謝靈運那種刻劃細致逼真的長處，又洗滌了玄言詩中的仙氣與佛理，形成了秀麗清逸的詩風�！锻淼侨竭�望京邑》是其代表作。此詩通過對晚登三山回望京城所見春江日暮美景的描繪，抒發了詩人對京都的無限留戀與急切思歸的心情。用白描手法，寫景精妙，語言優美，音韻和諧，典故妙用，藝術上十分成功。他還有一些小詩，如《玉階怨》、《王孫游》等，意境優美，情韻盎然；在題材、形式、表現手法等方面，都開唐人絕句的先聲。
（五）、江淹等人
當宮體詩盛行的梁、陳時代，也出現了一批不受熏染，頗具“漢魏遺軌”的詩人。
江淹(444～505)，字文通，濟陽考城（今河南蘭考）人。他的詩善于模擬。如他的《雜體詩三十首》，就模擬從漢到宋的30位詩人的代表作�！短照骶锞印肥菙M陶的田園詩�！缎罟娛迨住肥菙M阮籍的詩作。這些作品內容健康、感情真摯。
何遜、吳均、陰鏗等人，善為新體，講求辭藻聲律，寫出了一些好詩。何遜《臨行與故游夜別》、《相送》，寫同朋友分別時的離情別緒與自然山水的描繪，意境清新，真切動人。陰鏗《江津送劉光祿不及》寫追送劉光祿而不及見，目送帆影遠去的悵惘心情，真摯感人。他同何遜一樣，善于寫景抒情，詩風清麗。唐代偉大詩人杜甫就“頗學陰何苦用心”（《解悶十二首》其七）。吳均《贈王桂陽》表現了寒門之士的雄心與骨氣，頗有“左思風力”。
六、北朝文人詩歌
（一）、北朝文人詩歌創作簡況
南北朝時期，文化的重心在南朝。北方文學在五胡十六國與北魏前期，除樂府民歌外，是極度衰微。太武帝時（424～450），崔浩、高允等人的創作，使荒蕪的文壇出現了轉機，他們堪稱北魏文學的先驅。北朝文壇的復興，開始于北魏孝文帝太和遷都洛陽，實行漢化等一系列改革之后。北魏末至北齊，出現了值得稱道的文學名家名作，有號稱“北地三才”的溫子升、邢邵、魏收，但他們只是師法南朝的沈約、任訪等，因此，作品并無顯著的特色。到了西魏、北周時，庾信、王褒出使北方而被扣留后，北朝文壇才有主力，齊梁文風也隨之北傳，文學創作有了生氣，南北文風形成了交融。
（二）、北地三才
1、溫子?(495～546)，字鵬舉，太原（今屬山西）人，晉大將軍溫嶠之后。因被懷疑預知元瑾等謀反，下獄而死。他是“北地三才”中文學成就最為突出的。今存詩11首，文27篇。他的《搗衣詩》較為有名，全詩情景交融，聲調和諧。李白《子夜吳歌》“長安一片月，萬戶搗衣聲”之句，就是化用了溫子?《搗衣詩》一詩的首二句“長安城中秋夜長，佳人錦石搗流黃”。所以沈德潛《古詩源》卷14說此詩“直是唐人”。
2、邢邵（496～561？），字子才，河間?（今河北任丘）人。今存詩8首，文29篇。其詩《思公子》言短情長，風格近于齊梁；《冬日傷志篇》剛健樸茂，有魏晉的風調；《挾琴歌》是一首閨怨詩，仿效了南朝風格。
3、魏收（506～572）字伯起，巨鹿下曲陽（今河北晉州）人。今存詩16首，文14篇。
（三）、庾信
庾信(513～581)，字子山，南陽新野（今屬河南）人。他的一生以42歲出使西魏并從此流居北方為界，分為前后兩個時期。
庾信前期是一位宮廷文學侍臣。他自幼博覽群書，15歲為昭明太子蕭統的東宮伴讀，19歲為蕭綱的東宮抄撰學士，36歲前過著榮華富貴的生活，其作品多寫風花雪月、曼舞輕歌。如《詠舞》、《奉和示內人》、《奉和山池》、《折楊柳》都是奉和應制的宮體詩。公元548年，侯景叛亂，建康淪陷，庾信逃奔江陵。
42時，他出使西魏長安，恰逢西魏南侵，梁元帝遇害。江陵的王公大臣、軍民10余萬人被俘至魏為奴婢。庾信的家屬、親友也同時被俘。西魏統治者愛慕庾信的文才，任以高官，使其全家團聚。北周代魏后，加封他為驃騎大將軍、開府儀同三司、司憲中大夫等職。后來允許梁朝的官民南歸，卻留住庾信不放。從此，他一直屈節于敵國，直到69歲死去。庾信被留北方后，也寫過少數奉和應制、宮體色情的詩。但因國破家亡，屈仕異國，他“雖位望通顯，常有鄉關之思”。所以，抒寫“鄉關之思”是他后期創作的主要內容。他的“鄉關之思”主要表現在：其一是感傷時變，魂牽故國，如《代人傷往》、《擬連珠》其十九、《望渭水》《忽見檳榔》、《寄王琳》等；其二是嘆恨羈旅，憂嗟身世，這主要集結于在《擬詠懷》27首中，以及他的《哀江南賦》中。庾信由早期的宮體詩人轉變為集南北詩歌成就之大成者，與他后期國破家亡、屈仕敵國的生活遭遇是分不開的。杜甫《戲為六絕句》說：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫�！庇衷凇对亼压袍E》中說他：“暮年詩賦動江關�！痹蛘谟诖�。
《擬詠懷》27首，是庾信詩歌的代表作，他有意識地模擬阮籍的《詠懷》，結合自己的身世，抒發故國淪亡的隱痛，屈仕敵國的內疚，以及“鄉關之思”的深情。如第7首(榆關斷音信)，借一個流落胡地、心系漢朝的女子的幽怨，比喻自己久居異地，不得南歸的隱恨。第11首(搖落秋為氣)寫梁朝敗亡的凄涼景象�！疤焱鲈鈶崙�，日蹙值愁兵�！睂懗隽宋魑郝时テ平�，梁元帝蕭繹出降被殺的史實。
另外，一些贈友或寫景的小詩，內容風格也都和前期的不同，總流露出感傷離亂和懷念故國的悲痛感情。
庾信詩歌的特點是：內容上具有強烈的現實主義精神。藝術形式方面是善于用典，講究辭采、音韻、對仗；寫物刻意求新，抒情淋漓盡致。他的詩歌同他的辭賦、駢文一樣，既有南朝的細膩、秀麗，又有北朝的雄渾、高遠，融合南北文化，是一位繼往開來的作家。他不僅集六朝詩歌之大成，而且由于對詩賦的創作有新的拓展，在中國文學史上產生過重大的影響。
(四)、王褒
王褒，生卒年不詳。梁元帝時，任吏部尚書、左仆射。江陵失陷后，入西魏。北周時，為宜州刺史。他的代表作是《渡河北》：“秋風吹木葉，還似洞庭波。常山臨代郡，亭障繞黃河。心悲異方樂，腸斷隴頭歌。薄暮臨征馬，失道北山阿�！笔銓懥怂倍牲S河時所見到的景色和在異地的悲涼感受。風格慷慨悲涼，具有質樸雄健。
七、南朝民歌
(一)、南朝民歌的集布
南朝和漢代一樣，設有樂府機構，采集民歌，配樂演唱。南朝民歌大部分保存在郭茂倩《樂府詩集?清商曲辭》中，主要有3類：“吳聲歌”、“西曲歌”、“神弦歌”。
吳聲歌，產生于晉、宋，下及梁、陳時期，以建業（今江蘇省南京市）為中心的長江下游，共326首，有《子夜歌》、《子夜四時歌》、《華山畿》和《讀曲歌》等20余種。
西曲歌，產生于宋、齊、梁、陳時期，以荊（今湖北省江陵縣）為中心的長江中游和漢水兩岸，包括郢（江陵縣附近）、樊（今湖北省襄樊市）、鄧（今河南省鄧縣），以及巴東、岳陽、潯陽、豫州、壽陽等都市。共142首，有《石城樂》、《烏夜啼》、《莫愁樂》等34曲。
神弦曲，也產生于長江下游的建業一帶，是民間祭祀諸神的巫歌，有些表現人神相戀的特色，實際是吳聲歌分支。共18首，有《白石郎》、《青溪小姑》等曲。
另外，在《樂府詩集?雜曲歌辭》中有一首抒情長詩《西洲曲》。
（二）、南朝民歌的生成
南朝民歌在內容上有一個共同的特點，就是幾乎全是情歌。這些情歌十之七八出自女子之口，且有妓女婢妾之作。有些還有色情成分和濃厚的脂粉氣。所以如此，原因主要有三：其一，它們絕大多數不來自農村，而是以城市都邑為其策源地的“都市之歌”；其二，它們被統治者采集，不是為了“觀風俗，知厚薄”，而是為了滿足其縱情聲色的需要；其三，江南優美的自然環境與充裕的經濟條件，為青年男女、商賈船戶、倡優妓女以及一般市民的懷春提供了可能。
（三）、南朝民歌的內容
現存的吳聲歌中，以《子夜歌》42首、《子夜四時歌》75首、《華山畿》25首和《讀曲歌》89首最為重要。有的寫對愛情的渴望，如《子夜歌》（始欲識郎時）；有的寫既得愛情的歡樂，如《讀夜曲》（打殺長鳴雞）；有的寫相思之苦，如《子夜四時歌?冬歌》（寒鳥依高枝）；有的寫堅貞不渝的愛情，如《子夜四時歌?冬歌》（淵冰厚三尺）、《華山畿》（華山畿，君既為儂死）；有的寫對負心男子的怨恨，如《子夜歌》（常慮有貳意）；有的寫婚姻不自由的苦悶，如《讀夜曲》（非歡獨慊慊）。這些詩篇，語言淺近清新，感情真摯細膩，風格艷麗柔弱、哀怨纏綿，真實地再現了江南女子在愛情問題上的復雜心態，富有濃郁的生活氣息。
西曲歌，大都寫水邊船上商賈和商婦的離情別緒。有不少是與勞動相關的愛情詩，在情調上與吳聲歌的閨閣氣息不同，風格也為開朗明快。如《石城樂》（布帆百余幅）、《莫愁樂》（聞歡下揚州）、《那呵灘》（聞歡下揚州）與（篙折當更覓）、《拔蒲》（青蒲銜紫茸）與（朝發桂蘭渚）等，或自述、或對唱，或直率、或含蓄，或天真、或哀婉，都極富生活氣息。
神弦曲，是民間弦歌以娛神的祭歌，具有人神戀愛的特色。有的寫男神的美貌，表現為“女悅男鬼”，如《白石郎曲》（積石如玉）；有的寫女神的私生活，表現“男悅女鬼”，如《青溪小姑》（開門白水）。
（四）、南朝民歌的代表作
南朝民歌的代表作，是長篇情歌《西洲曲》。它寫一個青年女子與情人離別后的生活，表現了女主人公對情人真摯的無限思念之情。緊扣季節，表述了任務深厚纏綿的感情。四季的典型景物與人物的具體活動，都寫得很精彩。全詩語言精美、流暢，兼有民歌的清新、自然和文人詩的精巧、雅麗。用韻自由，音調優美。使用了諧音、雙關，如梅??媒、蓮??憐、蓮子??憐子，以及寄梅、采蓮、望飛鴻等比興手法的運用，更使詩歌婉轉、含蓄，節奏優美，讀后給人以美的享受，堪稱南歌中最上乘的作品。
（五）、南朝民歌的藝術
南朝民歌的藝術特點：體裁多樣，除五言外，還有四言、七言和雜言等形式；語言通俗、質樸、剛��；表情率真，風格粗獷、豪放，與南朝民歌形成鮮明對照。藝術上北歌獨具特色，思想內容方面則為南歌所不及的。歌的藝術
南朝民歌的藝術特點主要表現在：其一，詩體小巧，多五言四句，這種形式同入樂有關，四句一解；其二，多抒寫大膽熱烈的愛情；其三，語言清新自然；其四，大量運用比喻、夸張，尤其是雙關、隱語；語言清新自然，委婉含蓄；其五，風格輕柔婉麗。
八、北朝民歌
（一）、北朝民歌的集布
南北朝民歌是當時人民的集體創作。由于南北方的長期對峙，無論在政治、經濟、文化、民族習俗以及文學風格等方面，南北均有區別。民歌也有同的色彩和情調。
北朝民歌主要見于郭茂倩《樂府詩集?橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲辭》，共有70余首。其中多半是北魏以后的作品，隨著南北文化的交流，陸續傳到南方，齊、梁以后也常用于宮中娛樂，并由梁代樂府保存下來。陳釋智匠著《古今樂錄》因冠以“梁”，隨相沿使用不改。這些民歌全用漢語寫成，但其作者除少數漢人外，皆為鮮卑、氐、羌等北方少數民族。
（二）、北朝民歌的內容
北朝民歌的內容較南朝民歌更為廣泛。它繼承了漢樂府的現實主義傳統，生動地反映了北朝200多年間的社會生活，表現出了時代的特色。
有戰爭之歌，如《企喻歌辭》（男兒可憐蟲）、《慕容垂歌辭》（慕容攀墻視）、《隔谷歌》（兄在城中弟在外）、《樂府詩集?雜曲謠辭》中的《隴上歌》（隴上壯士有陳安），最著名的還是《木蘭詩》；有羈旅之歌，如《紫騮馬歌辭》（高高山頭樹）、《瑯琊王歌辭》（瑯琊復瑯琊）、《隴頭流水歌辭》（西上隴坂），最悲壯動人的是《隴頭歌辭》3首；有饑寒之歌，如《雀勞利歌辭》、《幽州馬客吟歌辭》；有尚武之歌，如《企喻歌辭》（男兒欲作�。�、《瑯琊王歌辭》（新買五尺刀）、《李波小妹歌辭》、《折楊柳歌辭》（健兒須快馬）；有游牧之歌，如《樂府詩集?雜曲謠辭》中的《敕勒歌》；有愛情之歌，如《折楊柳枝歌辭》（腹中愁不樂）、《地驅樂歌辭》（側側力力）、《捉搦（nuò）歌》（誰家女子能行步）等。
（三）、北朝民歌的代表作
北朝民歌的代表作有二：這就是《敕勒歌》與《木蘭詩》。
《敕勒歌》反映了北方的游牧生活，描繪了北國草原的遼闊壯美。全詩僅27字，卻將敕勒川的蒼茫浩瀚、牧草豐茂，牛羊肥壯，的景象描述了出來，表象了北方游牧民族對家鄉的熱愛和深情。此詩基調高昂健康，風格雄渾奔放，境界恢弘博大，語言質樸、粗獷、凝煉，有濃郁的北方民歌色彩，歷來為人們所喜聞樂道。
《木蘭詩》是一篇長篇敘事杰作，塑造了一位女英雄的形象，突出地表現了中華民族熱愛和平、保家衛國的精神。
這首長篇敘事詩，敘述女英雄木蘭女扮男裝、代父從軍的故事，成功地塑造了女英雄木蘭這一不朽的光輝形象。她集中體現了中華民族的勤勞、善良、機智、勇敢、堅毅、淳樸、愛富貴功名和勇于自我犧牲的優秀品質。全詩涉及的內容多，時間長，但寫得條理清晰，中心突出，繁簡恰當。語言豐富多彩，風格粗獷、豪放�！赌咎m詩》在流傳過程中，雖然經過文人的加工（如一些對偶句很工整），但仍然保持了民間文學清新剛健的特色。它的藝術成就突出地表現在現實主義與浪漫主義創作方法的結合上。情節曲折，富于戲劇性（如結尾）。能緊緊圍繞著女性的特點，通過人物的語言、行動和心理描寫來開展故事情節的。重迭、排比，反復詠嘆，比喻新穎；句子長短相間，錯落有致，是長期以來廣泛傳誦的優秀名篇。它與《孔雀東南飛》被稱為詩歌史上的“雙璧”。
（四）、北朝民歌的藝術
北朝民歌的藝術特點主要體現在以下幾點：其一，體裁多樣，除五言外，還有四言、七言和雜言等形式；其二，語言通俗、質樸、剛��；其三，表情率真，風格粗獷、豪放，與南朝民歌形成鮮明對照。北歌所獨具的藝術特色，思想內容廣泛深刻都為南朝民歌所不及。
本文來自：逍遙右腦記憶 /lishi/411373.html
相關閱讀：蕭衍簡介 南北朝時期梁朝高祖武皇帝蕭衍生平
慕容?簡介 十六國時期前燕末代皇帝慕容?生平
達摩并不是少林武術的祖師爺
南梁后廢帝蕭紀有多少子女 蕭紀的子女都是誰
南北朝南朝皇帝列表：南朝宋齊梁陳皇帝有多少？