導讀：在當今社會，麻將已不僅是中國百姓的娛樂游戲，而且早已走出國門，成了一種世界智力比賽活動。然而，麻將是何時產生的?產生于中國的哪里?似乎大家并不關注，由此導致的結果是傳說紛紜，莫衷一是。
麻將是什么?麻將是中國的文化，是一種娛樂工具。和中國象棋、圍棋一樣，是一種智力游戲。盡管麻將在中國歷史發展的道路上命運坎坷，屢受爭議。不僅古代就曾有過談“麻”色變的悲哀，就是在今天，也始終游移在社會文明的邊緣，從未能像圍棋、象棋那樣能堂而皇之地登上體育娛樂的大雅之堂。然而麻將同樣是中國人的偉大文化貢獻這又是不爭的事實。
在當今社會，麻將已不僅是中國百姓的娛樂游戲，而且早已走出國門，成了一種世界智力比賽活動。然而，麻將是何時產生的?產生于中國的哪里?似乎大家并不關注，由此導致的結果是傳說紛紜，莫衷一是。蘇州大學體育學院羅時銘教授主持的“麻將文化與蘇州”研究課題，從多個角度出發，依據大量史料記載，得出了“麻將產生于蘇州并由明代著名民間文學大師馮夢龍始創”的研究結論。以下內容節選自羅時銘教授研究團隊的研究成果。
馮夢龍是中國麻將的創始人
根據史料記載和分析，我們認為，麻將不僅產生于蘇州，而且它的創始人就是蘇州人，是我國明代著名的民間文學大師馮夢龍。這在相關的歷史文獻中可以找到根據。
首先，馮夢龍自己對為什么要創造麻將游戲曾有過明確的表述。他在《馬吊腳例》序中說：博弈止“娛兩人，而呼盧道雜，煩囂可厭。骨牌入村妓竹籃中，卑不足道，打馬彈棋，解者實鮮。嘿然角智，茲戲為優。牌制惟我蘇最精，而斗法亦惟我蘇馬吊最盛。每戲用四腳，三人共攻一樁，如馬之獨吊一腳，故曰‘馬吊腳’�！彼又f：“余既定此格例，又仿棋經之意，述其方略為十三篇，俟好事者采焉�！庇纱丝梢�，馮夢龍創造麻將游戲的用意非常清楚，他認為：圍棋游戲只有兩個人玩，骨牌(也稱牙牌)則上不了休閑娛樂的臺面，惟有馬吊可以精彩紛呈，而且是四個人玩的游戲，所以他發明了此種游戲。
此外，除《馬吊腳例》外，事實上馮夢龍還有其他的麻將著作存世，主要有《牌經十三篇》，也稱《牌經》。還有《牌譜》一篇，收藏在馮夢龍的《山中一夕話》。
其次，在明清學界中，人們也早已認定馮夢龍就是中國麻將的創始人。如明末清初的學者、太倉人陳瑚(1613—1675)輯錄的《頑潭詩話》中明確指出：“馬吊即戳戲，始創于明時常熟馮猶龍，百老用獻，千生用闖，無何有闖獻二賊之禍�！瘪T猶龍，就是馮夢龍，猶龍是他的字。由于馮夢龍是現在的蘇州相城人，地方與常熟臨界，所以陳瑚將其稱之為常熟人。
麻將產生于明萬歷末年的蘇州
研究麻將產生于蘇州，當然要回答麻將創始的時間問題。我們結合馮夢龍的生平以及相關的歷史材料考證后認為：中國麻將產生的時間，應是在明萬歷末年，即1610年左右，大概是在馮夢龍37歲前后創造了麻將。其主要理由是：
第一，馮夢龍雖從小好讀書，他的童年和青年時代與封建社會的許多讀書人一樣，把主要精力放在誦讀經史以應科舉上。然而他的科舉道路并不順暢，屢試不中導致了他后來放棄功名而專注于在家中著書，其間曾熱戀過一個叫侯慧卿的歌妓。這使他對蘇州的茶坊酒樓下層生活頻繁接觸，從而為創造麻將活動提供了生活基礎。而這一時間大約是在他37歲前后，即1610年左右，由于他廣泛接觸社會基層生活而創造了麻將游戲。
第二，根據明末清初人李?嗣(1622-1680)的記載：“馬吊戲者，起于天啟時，以四人相角。用俗所斗紙牌宋江四十葉，而以法行之�！碧靻�1621-1627年。起于天啟，即起碼在天啟年間社會上已流行麻將活動。由此推斷，麻將的創始應在這之前的一段時間，即萬歷末年。
第三，明末清初的顧炎武(1613-1682)在《日知錄》中也記載說：萬歷之末，太平無事，士大夫無所用心，間有相從賭博者�！爸撂靻⒅�，始行馬吊之戲。而今之朝士，若江南山東，幾于無人不為此”。顧炎武是蘇州昆山人，根據他的介紹，也是在天啟年間麻將活動始流行起來，那么，麻將的創始時間也應該是在萬歷末年，其社會條件是“太平無事，士大夫無所用心”。
當然在蘇州也有一種意見
認為：馬吊是由明代著名文學家太倉人王世貞發明的。在清代安徽人張潮為尤侗所作《戒賭文小引》中，曾留有以下重要文字：“馬吊之法，創自龠州”。這里需要注意的是，“龠州”不是地名，而是人名。
本文來自：逍遙右腦記憶 /lishi/441750.html
相關閱讀：揭秘：古人們為何喜歡在春節結婚和行房？
司空摘星個人簡介 司空摘星是哪部小說中的人物
老知青憶：北大荒男知青為當赤腳醫生自己割掉闌尾
古代時候的“宅女”超齡不嫁人會被罰款
震驚：李清照用詩詞殺死了自己的丈夫趙明誠！