一

　　日本電影《隱劍鬼爪》中好些情節與主線無關，但很有意思。學了西洋兵法的、大城市來的教官，訓練轉型中的村鎮武士，就是經常出現的場景。有一幕是，教官訓練武士們西洋跑姿，遭到武士的反對。一個武士說，我們武士一直就是這么跑的，為什么要學難看的西洋跑姿?教官提出比賽，武士應戰。教官讓武士跑出一段路之后才開始奔跑，然后很快就超過了武士。武士急著加速，結果自己摔倒了。按那種跑姿，加速太快是必然摔倒的。

　　我非常感謝導演山田洋次獨具匠心的安排。不知道日本武士面對賽跑失敗是不是很震驚：我們居然連跑步的姿勢都是錯的?反正這一幕讓我想起了小時候第一次被體育老師糾正跑姿時的驚訝：家里大人教的跑步姿勢，居然是錯的?如果不是山田洋次對這種文化細節的關注，我不會想到日本人也曾面臨同樣的情境。

　　不是有眼光的導演，難選中跑步這個細節。當西方和東方發生碰撞時，日本武士和晚清中國人中的多數人，對西洋科技是既不得不服又不甘認輸。但是，科技的沖擊不一定有跑姿的沖擊大。如果連跑步這種看起來很簡單的事情，你都不如人家做得好，那你甘心認輸的程度總要升高一點。

　　我接下來思考的問題是：日本武士是專業戰斗群體，按經濟學的道理，在戰斗中，血的教訓應該淘汰掉錯誤的跑姿，經過無數次淘汰，應該保留下正確的跑姿，為什么錯誤的跑姿反倒成為主流呢?這應該就是文化的問題。我沒有研究日本武士的跑姿的形成歷史，猜測一下，可能是為了在老百姓面前保持威嚴的儀姿;或者是為了滿足所謂的“靜”、“敬”等精神修煉的要求，故不能大擺臂、大步跑;或者是由于服飾的限制;或者是多因素共同作用的結果……不管原因為何，都是文化的結果。

　　文化的解釋和經濟學的解釋并不矛盾。經濟學講的是局限條件下的利益最大化，而文化就是一種局限條件。比如，假如在某種文化下，保持威儀的好處超過戰斗中逃命、追敵，那么，戰斗中的雙方都不選擇高效率的跑姿就可以理解。而何為威嚴?這屬于審美范疇，不同的文化又不一樣。

　　所謂文化，就是一個群體主流共享的思維特點，既包括理性思維的特點，也包括審美的特點。日本古代貴族婦女以涂黑牙齒為美，這種審美特點就是一種文化。日本武士的跑姿本身也是一種文化，在跑姿背后，是更為龐大的文化體系。

本文來自：逍遙右腦記憶 /lishi/470902.html

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