公元534年，北魏王朝分裂為東魏和西魏，從北方草原上崛起的軍閥高歡自任東魏丞相，成為這個王朝的實際掌權者，而東魏孝靜帝只是個擺設、傀儡。當初跟隨高歡打天下的司馬子如等一班功臣，他們身居高位，為高歡所信任。據《北齊書卷十八 列傳第十(司馬自如)》：

　　“天平初，(司馬自如)除左仆射，與侍中高岳、侍中孫騰、右仆射高隆之等共知朝政，甚見信重�！�

　　就是說，東魏孝靜帝天平初年，司馬子如任宰相，與高岳、孫騰、高隆之等人共同執掌朝政，為高歡所信任。

　　這些人以司馬子如為代表，自認為有大功與高歡，在東魏京師鄴城橫行不法，胡作非為。舉一個例子：這些勛貴有一個共同的特點，就是好飲，一次，幾個人在一起飲酒，一時興起，竟將高歡相府主簿孫搴喝死了�！侗饼R書卷二十四 列傳第十(孫搴)》：

　　“司馬子如與高季式召孫搴飲酒，酒甚而卒，時年五十二。高祖親臨之，子如叩頭請罪�！�

　　就是說，一次，司馬子如與大將軍高季式召相府主簿孫搴喝酒，一時興起，喝得太多，孫搴竟酒醉而死，時年五十二歲。高歡親臨祭奠，司馬子如叩頭請罪。

　　一次，東魏行臺郎中杜弼發現文武百官中的許多人在位時都貪污公家的財產，就將這一情況告訴了丞相高歡，提議高歡肅貪，嚴懲這些人。但是，高歡的一番話卻大出杜弼意料。據《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》：

　　“弼以文武在位，罕有廉潔，言之于高祖(高歡)。高祖曰：‘弼來，我語爾。天下濁亂，習俗已久。今督將家屬多在關西，黑獺常相招誘，人情去留未定。江東復有一吳兒老翁蕭衍者，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以為正朔所在。我若急作法網，不相饒借，恐怕督將盡投黑獺，士子悉奔蕭衍，則人物流散，何以為國?爾宜少待，吾不忘之。”

　　就是說，一次，這位叫杜弼的官員對高歡說，我們東魏的這些文武官員幾乎沒有不不貪污的，這些人應該好好管一管。高歡說，你看呵，這種事也不是在今天形成的，很久以前就已經成為一種習俗。眼下我們的都督、將軍們的家屬大多數在西魏的關西地區，西魏的宇文黑獺經常對他們進行招撫和引誘，這些將領、都督以后是離開還是留在這里都還確定不了;江東地區還有那個老頭蕭衍(梁武帝)，他專門倡導推行儒家禮樂教化，以致使得中原地區的士大夫們產生了向往江東之情，認為那里才是中華正統所在。假如我操之過急地整頓法制，不能采取寬容態度的話，那么這些都督、將軍們都得歸附宇文黑獺，那些士大夫們全去投靠蕭衍，人材都走了，還怎么能成為一個國家?你暫且等待一段時間，我不會忘掉你的提議的。

　　我們看到，高歡不是不知道這些人的貪污不法，只是一方面這種貪污之風，積弊已久，不是一朝一夕能夠解決的;另一方面，高歡的事業又處在草創的初期，人心未定，如果操之過急，能人都弄跑了，國家就沒人做事了。所以，高歡對度杜弼說現在還不是整頓貪污的時候，讓他等一等。

　　司馬子如與高岳、孫騰、高隆之，號稱“四貴”，在當時在東魏鄴城，這些人貪污受賄，橫行不法。其中孫騰是眾功臣當中危害最大者。據《北齊書卷十八 列傳第十(孫騰)》：

　　“在鄴，(孫騰)與高岳、高隆之、司馬子如號為四貴，非法專恣，騰為甚焉。高祖(高歡)屢加遣讓，終不悛(quan)改，朝野深非笑之。”

　　就是說，在鄴城，孫騰與高岳、高隆之、司馬子如號稱“四貴”，這幾個人橫行非法，孫騰為最。高歡屢次譴責、勸誡，終不能改，深受朝野內外的嘲笑和非議。

　　“四貴”之一的司馬子如性格豪爽，但不能平心處物，不僅特別任性，而且尤好聚斂。據《北齊書卷十八 列傳第十(司馬自如)》：

　　“子如性既豪爽，兼恃舊恩，簿領之務，與奪任情，公然受納，無所顧憚。”又“素無鯁正，不能平心處物”。

　　就是說，司馬子如性格豪爽，自恃有舊恩于高歡，為官特別任性，公然納賄，沒有顧及。又，司馬子如這個人一向沒有原則，無鯁正之品，不能公正待人待物。

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