導讀：DNA生物技術現在已成為親子鑒定、血緣斷代的常規手段，準確率能達到99.9999%。然而，在沒有DNA生物技術的古代，親子鑒定則可謂難上加難�；蛟S正緣于此，在不少戲劇、影視劇以及古代小說中，都有古人“滴血認親”等情節的描寫。其實，除了“滴血認親”，古人進行親子鑒定還有多種手段……

　　手段壹“親情法”?憑借測試情感反應探求真情

　　現代常上演的“奪子大戰”，在古代亦常發生。由于沒有DNA這類高科技鑒定手段，要想弄清孩子的血緣關系頗為困難，但古人也有自己的辦法，常從“人之常情”中尋找蛛絲馬跡。西漢時，潁川(今河南禹州市)有個大戶人家，兄弟二人住在一起，兄弟倆的媳婦都懷了身孕。哥哥的媳婦流產了，卻隱瞞了實情，將弟媳婦生的男孩子搶為己有。官司打了三年，也無法決斷。此事原見于東漢應劭的《風俗通》。曾任過漢宣帝丞相的黃霸聽說后，決定進行親子鑒定。其方法是，叫人把孩子抱到大堂上來，讓妯娌倆搶孩子，誰搶到歸誰。嫂子用力搶孩子，弟媳則怕弄傷孩子，表情悲傷。見到此景，黃霸作出了鑒定結論：孩子系弟媳婦所生。黃霸的理由很簡單，“汝貪家財，固欲得兒，寧慮或有所傷乎?”

　　這種從倫理、親情角度進行親子鑒定的方法，一直為后世司法官員所采用。如北魏年間，李崇任揚州(治所在睢陽)刺史時，也曾使用過類似方法，判斷“爭子案”�！侗笔�?李崇傳》記載，當時，一位叫茍泰的人丟了3歲大的兒子，后在叫趙奉伯的人家里發現了孩子。但兩家都說孩子是自己的，都有鄰居可以證明，郡縣無法定案。李崇接案后，將小孩與兩家隔離幾天，之后突然派差員到兩家報信，稱孩子暴病而死，讓領回去埋葬。茍泰聽說后，悲痛不已，趙奉伯卻一點也不悲痛，只是感嘆一番。就此，李崇鑒定孩子是茍泰的，“遂以兒還泰”。此事曾被后晉和氏父子所編的《疑獄集》收錄，成為古代司法親子鑒定的經典案例之一。

　　手段貳“常理法”?在常識常理中發現是與非

　　“不合常情”，是親情法親子鑒定的主要“理論基礎”，在古代的親子鑒定案處理中，與之相對應的“不合常理”，則是古代親子鑒定的又一司法手段。北宋時，李南公任長沙縣知縣，有個寡婦帶著兒子改嫁。七年后前夫家族來人，要接回兒子。此婦人不讓，稱孩子不是前夫的兒子。李南公接了這個“奪子案”，僅問了兩句話，就了斷了這樁官司�！端问�?李南公傳》記載，李南公第一句問：“孩子幾歲了?”前夫家回答，孩子9歲，女人則說孩子7歲;第二句，“孩子換齒了么?”女人說去年已換。就此，李南公認為孩子是前夫的血脈。李南公憑什么作出此鑒定結論?其依據是男孩子一般8歲換牙的常識，“男八歲而齔，尚何爭?”意思是，男孩子8歲才換牙，你還爭辯什么呢?

　　《明史?魯穆傳》所記載的“兒似歸產”案，也很有代表性。魯穆任福建僉事時，有個叫周允文的人早年無后，將侄子過繼為子，后來其妾為他生了個兒子。周允文死后，侄子想獨霸家產，硬說妾生的孩子不是叔叔的親兒子，要趕走妾母子。魯穆接到妾的狀子后，把周家的族人全召來，又悄悄地把妾生的兒子放在一些小孩當中，讓他們辨認誰像是周允文的兒子，大家都指那妾生的孩子。最后魯穆認定周允文的侄子在說謊，妾之子是周允文的兒子，于是將周允文的家產全部判給了周允文和其妾所生的兒子。

　　上述兩起親子鑒定案，前者是根據小孩換牙的生理年齡，后者憑的則是面貌長相，判斷、鑒定的依據均來源于生理、生活常識，可以視之為“常理法”親子鑒定。面相、口音、年齡、走路姿勢等，都是常理法親子鑒定的重要條件。如《元史?干文傳傳》記載的“驗乳知兒”案，依孩子吃不吃媽媽的奶來鑒定母子之間的血緣關系。但與親情法一樣，常理法的局限性同樣顯而易見，靠法官的個人智慧來斷案難免過于主觀，僅通過看面相來以貌斷案，人為操縱的空間很大。
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