佤族木鼓

　　在佤族的各種器物中，最神圣、尊貴之物莫過于木鼓。傳統的木鼓以紅椿、紅色樹為原材料，長約200厘米，直徑約70厘米，鼓身挖一條長約150厘米，寬約15厘米的直槽：中是掏空，槽兩側各刻一鼓舌，鼓舌周圍留有空隙，起共鳴作用。每個佤族村寨都至少有一對以上的木鼓，較小者稱“公鼓”，較大者稱“母鼓”，供奉于專門的木鼓房中，置于兩根橫木之上，以防潮濕。

　　較大的村寨，有數個木鼓房和數十個木鼓。大約一兩年就需要更換新木鼓。制作新木鼓時，首先需要從森林中拉回一段大樹干，稱之“拉木鼓”。拉木鼓是一項整個村寨人都要參與的盛大活動，在佤歷“格瑞月”(相當于公歷12月)開始進行。屆時，魔巴(巫師)鳴槍并敲擊召集村寨群眾。舉行祭祀和剽�；顒�。制作木鼓，大約要6至10天時間。

　　古往今來，佤族人民把木鼓當作靈物崇拜，認為敲木鼓可以通神靈，驅邪魔，降吉祥。當時，遇有戰爭等緊急事態。用木鼓示警集眾;獵手捕獲虎豹等野獸，也要擊鼓表示敬意。逢年過節或宗教祭祀之時，木鼓更是振奮人心的樂器。當人們用大木棒敲打鼓身時，可以發出四種不同音響，(多為一人敲打，也可數人合擊)鏗鏘有力，節奏交錯，形成了一種特定的“鼓語”。20世紀70年代以后，木鼓經過改制，成為佤族最具有代表性的一種樂器，登上了新時代的文藝舞臺。

　　佤族小獨笛

　　小獨笛，佤族豎吹樂器。佤語稱“瓦格洛”、“蔚利”或“住”。廣泛流行于云南西盟、滄源、孟連、瀾滄等佤族聚居地區。

　　小獨笛的歷史淵源

　　小獨笛是佤族古老的豎吹樂器，管身竹制，音色圓潤、柔美，可以獨奏、合奏或伴奏。早在東漢時期，小獨笛的前身豎逐就已流傳于民間。

　　到了隋代和唐初，小獨笛成為宮延中的主要樂器。

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