1、 世界讓我遍體鱗傷,但傷口長出的卻是翅膀。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
2、 夜晚在我的枕頭上沉睡,我卻獨自無眠。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
3、 童年是讓你能夠忍受暮年的那股力量。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
4、 孤獨是一座花園,但其中只有一棵樹。 絕望長著手指,但它只能抓住死去的蝴蝶。 太陽即使在憂愁的時候,也要披上光明的衣裳。 死亡來自背后,即使它看上去來自前方:前方只屬于生 命。 瘋 狂是個兒 童, 在 理智的花園里, 做著最美好的游戲。 時光在歡樂中浮游,在憂愁中沉積。 遺忘有一把豎琴,記憶用它彈奏無聲的憂傷。 世界讓我遍體鱗傷,但傷口長出的卻是翅膀。 向我襲來的黑暗,讓我更加燦亮。 孤獨,也是我向光明攀登的一道階梯。 詩歌,這座浮橋架設于你不解的自我和你不懂的世界之間。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
5、 只有通過一種方式才能征服死亡:搶在死亡之前改變世界。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
6、 每一個瞬間,灰燼都在證明它是未來的宮殿。夜晚擁抱起憂愁,然后解開它的發辮。關上門,不是為了幽禁歡樂,而是為了解放悲傷。他埋頭于遺忘的海洋,卻到達了記憶的彼岸。他說, 月亮是 湖 ,我的愛 是舟 。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
7、 當我把眼睛沉入你的眼睛,我瞥見幽深的黎明,我看到古老的昨天,看到我不能領悟的一切。我感到宇宙正在流動,在你的眼睛和我之間。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
8、 兩手空空,然而,手中還是不斷地掉落你的一部分:時間。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
9、 我的孤獨是一座花園,其中只有一棵樹 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
10、 遺忘有一把豎琴,記憶用它彈奏無聲的憂傷。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
11、 你和他之間有何區別? 他屈從于已經存在的黑暗,我屈從于尚未存在的黎明。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
、 風,沒有衣裳;時間,沒有居所;它們是擁有全世界的兩個窮人。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
13、 我讓自己登基,做風的君王。 ——阿多尼斯
14、 什么是玫瑰? 為了被斬首而生長的頭顱。 ——阿多尼斯 《在意義叢林旅行的向導》
15、 你真正的凱旋,在于你不斷地毀壞你的凱旋門。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
16、 我行走—— 一只腳踩在灰燼里, 一只腳踩在時光的邊緣。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
17、 遺忘有一把豎琴,記憶用它彈奏無聲的憂傷。 你的童年是小村莊,可是,你走不出它的邊際,無論你遠行到何方。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
18、 前行,不要停下,即便你不認識路。為你指明路的,不是停止,而是前行。 ——阿多尼斯 《門后的童年》
19、 夢想也會長大,不過是朝著童年的方向。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
20、 遺忘是一把豎琴,記憶用它彈奏無聲的憂傷。世界讓我遍體鱗傷,但傷口長出的卻是翅膀。 ——阿多尼斯
21、 如果一定要有憂傷,那就告訴你的憂傷: 讓它永遠捧著一束玫瑰。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
22、 "關上門,不是為了幽禁歡樂,而是為了解放悲傷。我的孤獨是一座花園 阿多尼斯 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》"
23、 愛,是持續瞬間的永恒, 恨,是仿佛永存的瞬間。 規則, 往往是重復的例外。 無論我們身在何處,都有泥土伴隨, 那是永恒的相會; 無論我們身在何處,都有時光伴隨, 那是永恒的 離別 。 ——阿多 尼斯 《 我的孤獨是一 座花園》
24、 你如何要我在自身之外遠行, 而我的內心尚有未曾認識的大陸? ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
25、 什么是時間? 我們穿著的衣服, 卻再也脫不下來。 ——阿多尼斯
26、 致西緒弗斯 我立誓在水上書寫 我立誓與西緒弗斯一起 去分擔他沉默的山巖。 我立誓與西緒弗斯一起 去經受狂熱與火花, 并在盲目的眼睛里去尋求 一根最終的羽毛 為秋天和草地寫下 那首 塵 埃之詩。 我立 誓 與西緒弗斯活在 一起。 ——阿多尼斯
27、 最殘酷最痛苦的監獄,是沒有四壁的。 ——阿多尼斯
28、 你不會因年長而衰老,而是因偏要留住青春而衰老 ——阿多尼斯
29、 是的,光明也會下跪,那是對著另一片光明。 ——阿多尼斯
30、 無論詩歌在形式上、內容上如何與社會格格不入,它在本質上總是與社會的語言相關,即在政治、宗教和文化層面上與社會的歷史相關。在詩歌面前只有兩條道路,要么是作為消費品(Co nsomm at ion)而寫 ,要 么 是作為攖犯者( Transgression)而寫。選擇前者,詩歌一降生便已死亡;選擇后者,詩歌一降生便被遺棄,淪為邊緣。然而,一個真正的詩人別無選擇,只有走上攖犯之路——去根本、全面地撼動這個社會制度賴以建立的非詩歌的文化基礎,尤其是其中與家庭、婦女、傳統、宗教、民族封閉、種族沖突、人的權利與自由有關的一切。不僅要撼動社會的制度,更要撼動這一制度的根基。因為僅僅改變制度并不能改變任何本質,這已被20世紀后半葉的阿拉伯政治實踐所證實。因此,詩人應該超越 ——阿多尼斯 《在意義天際的寫作》
31、 到這大地上來一趟,是一首歌,而不是一次禱告。 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
32、 我從事寫作,但對它從不寄予希望。 寫作,超越希望。 然而,超越希望的寫作,也就超越了絕望。 ——阿多尼斯 《在意義天際的寫作》
33、 在天際,有一個聲音在低語:“人啊,你彎曲的脊梁,是劈開世界的另一道深淵。” ——阿多尼斯 《在意義天際的寫作》
34、 他說:月亮是湖 他的愛是海 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
35、 他埋頭于遺忘的海洋,卻到達了記憶的彼岸 ——阿多尼斯 《我的孤獨是一座花園》
36、 像歐洲國家這樣擁有不同語言、民族和文化的國家,都實現了內部團結、開放和和諧。而擁有諸多一致性、相似性甚至統一性的阿拉伯國家,卻相形見絀,四分五裂。 ——阿多尼斯 《在 意義天 際 的寫作》
37、 當我發現自己必須遏制本應該寫出的想法時,我便身處流亡地,或者至少是處在近似流亡的狀態。 當我被分解和割裂——我棲身于出生地,大腦卻從另一個世界和另一個文化中汲取營養時 ,我 便 處于流亡 狀態。 流 亡于地理無關 ,它是一種經驗,不僅局限于從出生地移居到另一個國家。 當我在自己的語言之中,又說著另一種語言,我便處于一種流亡狀態:被語言流放或在語言中流放。在母語內部的流放,是從子宮走向世界。我母親把我生到這個世界,仿佛是把我從她的臟腑中流放。即使在語言中我也沒有避難地,我在其中迷失彷徨,流離失所。仿佛我自己也將自己流放。我的流放地在不斷變動,我不停地流放自己,以便知道怎樣把握自身,抵達自身。幸運的是,我不會抵達,因為抵達只是一種物質的僵化。 ——阿多尼斯 《在意義天際的寫作》
38、 個人不應該有見解,除非這種見解只是集體和延伸和重復。“對宗教發表意見者,即使正確也是錯誤”,這一教法判語證實了我的看法。根據這種思維,真理不是一種迸發,也不是思想和 現實不 斷 接觸后的 產物 , 它預先存在于宗 教經典,存在于獲得“公議”的經典詮釋之中。因此,人包含在集體和民族當中,他只是衣服上的一道褶紋。 ——阿多尼斯 《在意義天際的寫作》
39、 什么是希望?用生命的語言描述死亡。 什么是絕望?用死亡的語言描述生命。 什么是泥土?肉體的未來。 什么是黃昏?訣別詞。 什么是真相?讓你描繪水的面孔或是光的臉龐。 什么是 白晝 ? 囚禁陽光 的最大 的 籠子。 ——阿 多尼斯 《在意義叢林旅行的向導》
40、 如果說阻止他人獲取知識就是扼殺知識,那么對扼殺知識習以為常,就會導致對殺害人習以為常——因為確切而言,人就是知識;還會導致對人的缺失習以為常。 ——阿多尼斯 《在意義 天際的 寫 作》
41、 我所屬的內部,是我并不認同的流亡地。正因如此,我在內部的兩岸——在本源的此岸與探尋、等待的彼岸——之間游移。在造就了不義和壓制、剝奪和排斥的過去與未知的將來之間,我 懸于半 空 :拒絕回 歸過 去 ,卻又不知最終 走向何處。在等待終點的同時,我用我的語言,漫游于我語言之內的另外的所在。對我而言,詩歌變得不僅僅是詩歌,它是海洋,大千世界的萬物萬象,主觀和客觀、內在和外在,本質和過程,都在其中匯聚碰撞。詩歌是我的自由的祖國,是我疑問和叛逆的戰場。我應該把它變成神話,以便和流亡地的神話遙相呼應。這或可以解釋我何以鐘情于歷史。 ——阿多尼斯 《在意義天際的寫作》
42、 那么,我認為,流亡地不僅指空間,流亡地還存在于自身內,存在于語言中。在出生地的流亡,也許比在其他任何地方的流亡更加可怖。 ——阿多尼斯 《在意義天際的寫作》
43、 就本質而言,移居他鄉并非流亡,相反,它是走出內心的沙漠。移居者受到內心愿望的驅使,想從“集體人”的階段轉向“個體人”的階段。這是對自由和解放的渴望,是對走出被束縛的 傳統、 走 向自由革 新的 渴 望�?傮w來說, 對于移居者而言,移居并非為了與他者融合,而是為了挑戰風險,拒絕專制,期待工作和進步。 ——阿多尼斯 《在意義天際的寫作》
44、 在知識、政治和社會層面,阿拉伯伊斯蘭世界仍然背負著沉重的桎梏。今天,如果一個人足夠誠實,他會感覺到:遮蔽了《古蘭經》文本的面紗,使宗教變成了一股褫奪自我、褫奪自我所 有理想 的 物質力量 。在 這 個人類懷有諸多 文明理想的時代,阿拉伯穆斯林卻在任何層面上都沒有共同的文明理想。 ——阿多尼斯 《在意義天際的寫作》
45、 昨夜,他想專用來夢見自由因此他無法入眠。 ——阿多尼斯
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