人與人相處，留些尊重的距離
人乃社會動物，需彼此交往，又具思想性，需保持獨立。近之則不遜，遠之則怨，如何使之有度？一個在時間以南，一個在光陰之北，人與人相處，留些尊重的距離。
世俗生活，沿自傳統規矩，儀式即程式，言詞似臺詞，彼此恭維，彼此消遣，蒙田便定義之：大眾的常識是一種侮辱。時間但長，必生厭倦，梁實秋也厭倦了：我�；孟胫L雨故人來的境界，在風颯颯雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆于心，來客不必如何風雅，但至少第一不談物價升降，第二不談宦海浮沉，第三不勸我保險，第四不勸我信教，乘興而來，興盡而返，這真是人生一樂。這與大齡青年怕問婚事、平常學生怕問考分、衙門職員怕問升遷似，幾處笙歌，幾家??，每個階層都有不如意。
悲火常燒心曲，愁云頻壓眉尖，若說女性的情愫敏感，解釋春風無限恨，沉香亭北倚檻桿，文人的不快尤多。林徽因既是女人，又是文人，身未動，心已念，內有悒悒，言之怏怏：十年前，你愛我，我逃避不見，十年后，我愛你，你不在身邊。人生的錯過就是如此。一剎便是永遠，追悔也是紀念。在心的修行途中，絕不允許投機，面具必被撕毀，謊言必被揭穿，誰也無法幸免。此話之掘地探深，似心病一場后的徹悟頓得。
有共同的淚點，共同的笑點，共同的飯點，此為至交，若無此，與其無謂交往，不如自我相處，人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。縱使至交，又將如何？王子猷雪夜訪戴，未至而返，吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴。此孤冷不在雪，不在曾照十三州的冷月，在人。魏晉風度里的人物，若歸入現實之中，量大都不招人喜歡，正如北島所言：某些人很難歸類。他們往往性情古怪，思路獨特，不合群，羞怯或孤傲。
虛擬空間的互聯網時代，為交往保持了適當距離，因而避免了社交中的恐懼或厭惡。哥們兒，麻煩讓一下，你擋了我的手機信號，雖為謔語，卻是這個時代標志之言，是對彼此距離的強調。雖說網絡便捷了生活，溝通了信息，卻丟失了面對面說話時表情中所含的附加信息，故會面接觸仍有必要。傳播者與受傳者之間，彼此可輪流扮演說話人與聽話人的角色，傳受雙方相互影響，相互作用。
言辭具有不可思議的力量。他們能帶來最大的幸福，也能帶來最深的失望；能把知識從教師傳給學生；言辭能使演說者左右他的聽眾，并強行代替他們做出決定。言辭能激起最大強烈的情感，促進人的一切行動。為人處世弗洛伊德所指，即面對面交往之功效。而網頁上的一次點擊，即專注的一次中斷，未見有此功效。
若正確，多言不若守靜，不必過多爭辯，逼對方于絕路；若優秀，多才不若蓄德，不必刻意賣弄，朋友漸成陌路。哈維爾提倡過《對話守則》：對話的目的是尋求真理，而非斗爭；不做人身攻擊；保持主題；辯論時要用證據；不要堅持錯誤不改；分清對話與只準自己講話的區別；盡量理解對方。此即尊重的距離。
求心不求佛，調心不調身，凈土當凈心，心凈即土凈。土凈了，與世俗的距離便產生了，心凈了，與世人的距離也產生了。此智者所思，尊者所為也。
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