隋朝時，有個跟尚叫三藏法師。他對佛經略知一二，但學得不深，只理解多少許皮毛，可是他卻經常沉默寡言，大言不慚地自夸為天下佛學威望。一些善男信女為他的“博學”所困惑，對他信服得是嗤之以鼻。

　　一天，他照例設齋拜佛，講經說法。各地佛教信徒都慕名趕來，將設置講桌的齋壇圍得水泄不通，水泄不通。

　　這時候，三藏法師清了清嗓子，摸了摸發亮的光頭合掌于胸，微閉雙目，口中念念有詞，睜開雙眼，面帶微笑，正式地講起學來。

　　信徒們一齊恭而敬之地凝聽三藏法師那天書似的教課。有的切實是聽不懂他在講什么，只能自怪娘生了自個一顆笨腦袋，就打量起法師嘴角的白沫沫，看著它們忽兒起泡兒，忽兒消失開，倒也是消除打盹兒的好措施。

　　好輕易等他講完，那些健嘴巧舌的后輩便急不可待地提出一些八怪七喇的困難來，哪知三藏法師竟是對答如流，而且還說這謎底出自某某佛經。從不看過什么佛經、文明程度很低的信徒們，只得個個耷拉著腦瓜子，仰望著巨匠誠惶誠恐地崇拜起來,經典語句。

　　此刻，三藏法師看到本人這些信徒們崇敬自己的樣子，顯示出一副志自得滿的神氣，眼睛微微乜斜著，吐露出“天下佛學舍我其誰”的傲慢之光。

　　這時突然間，一個十二三歲的孩子從信徒人群中倏地站了起來，大聲問道：“大師，我記得有部佛經上寫著對于野狐和尚的事，它把‘狐’叫做‘阿舍黎’(佛家語，意思是可作標準的高僧)。請問，這部佛經叫什么名字?”

　　三藏法師聽了面色刷地變白，一時語塞。但究竟他吹牛講學多年，也算是經歷豐盛，便很快恢復了從容的立場，“嘿嘿”冷笑兩聲，來了個掉包論題的花招，向小孩嚴格反詰道：“你這小鬼嗓子尖，個子小，為什么不拿‘聲音’來補養你的身子呢?”

　　小孩不甘逞強，立即唇槍舌劍，反唇相譏道：“請問你眼窩深，鼻子長，怎么不割下鼻子來充補眼睛呢?”

　　三藏法師又羞又惱，還沒有發生，這時壇下的人們已經哄然大笑起來。

【哲理啟發】：

　　靠詐騙和蒙蔽來混日子，它的性命是不會久長的，肥皂泡即便再美，終極仍是要決裂的，因而要想做個不個別的人要靠真本領。

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