在固體與氣體之間，液體是一種“中庸”狀況，可攻可守，能進能退。這樣的人生必定是平和安定的，決不會“大起大落”。
　　
　　如同一種“原生態”歌舞呈現在人們的面前，如許平和的俗境，表里一體，形神和諧，淡樸，安靜，雋永。
　　
　　有一句格言說得好：“自得莫忘形，潦倒莫變形，平和是本相。”平和就是一種液態人生，我們須要好好保持。
　　
　　所有物體都在活動，速度有快有慢，這是相輔相成的。“一刀兩斷”，比方的是做事要果敢、決斷；“慢工出粗活”，則用來闡明做事要過細、持恒。
　　
　　假如只把“疾速”視為現代人的思惟特點，那就是成見了。隨之而來的，就是“不安”，已經成為現代人的那種動蕩與膚淺的生存狀態了，
　　
　　可嘆的是，他們老是以“忙”為借口，謝絕回歸生命的本真狀態——“閑”。他們哪里曉得，所謂“一閑對百忙”，其實是一種生命哲學，或者說是一項人生藝術。
　　
　　中國的文人把“慢”視為一種工夫、一種文明、一種境界。時間是相對的，即便長命百歲，也是轉瞬即逝。但如果我們把時光同空間一樣對待的話，生命就會變得很靜、很慢，甚至永恒不衰。
　　
　　古代生活的節奏太快，不妨“鬧中取靜”、“忙里偷閑”，自我調適是非常主要的。人生不僅要做加法、乘法，也要擅長做減法、除法。
　　
　　昆德拉夸獎《遲緩》，他指明：“在慢速和記憶之間，快捷與忘卻之間，暗藏著一種有機接洽，而慢速與記憶的強度必然成正比。”
　　
　　倡導《寬解》，他強調“慢工”與“細活”，認為可以養藝、攝生、養量、養壽，總之受用無限。
　　
　　俗話說：“欲速則不達”。當你為生涯所迫而來去促時，匆匆地忘卻了歷史，忘記了閑情逸致，忘卻了生命中本應屬于本人的好貨色。
　　
　　一個存在高貴境界的人，“以降生之心做入世之事”，他會游離于物資生活之外，去追求思維修行與精力意趣的。
　　
　　“緩緩走，欣賞�。�”生命中有許很多多美妙的景致，“走馬看花”怎行？
　　
　　間離中啟發生活
　　
　　物體因地位不同，就發生了距離，大小是非，各取所需。
　　
　　泰戈爾的詩說：“在你最近的地方，有著最遠的距離。”反過來，我們也可以這樣表述
　　
　　：“在你最遠的處所，有著最近的距離。”按前面的說法，“貌合神離”者是也；按后面的說法，“天邊比鄰”者是也。
　　
　　總之，距離是為所欲為的，可能縮短，也能夠放大。
　　
　　人的心靈世界真是巧妙，對于距離的劃分，自有一種絕對的標尺。
　　
　　文學家說——“生命之短，磨難之長。”（強調人生的苦楚永無盡頭）
　　
　　迷信家說——“功名短暫，摸索漫長。”（凸起科學在艱巨的跋涉中）
　　
　　哲學家說——“真理與偏見只差一步。”（“偏見”往往披著“真諦”的外衣）
　　
　　歷史家說——“人心之間的隔膜最遠。”（“隔閡”意在表示世態炎涼）
　　
　　這些格言來自人生的休會，在間隔的變更中充斥了生活哲理。
　　
　　戲劇巨匠布萊希特提出“間離效應”，即觀眾要同角色堅持距離，以便進行審閱與反思，通過劇情來意識人生哲理。間離實在就是換一個角度,勵志名言，換一種情景，換一樣思路，讓自己的生活“更上一層樓”。
　　
　　人與人的來往，必須面對距離問題。太近了不好，這叫“如膠似漆”；太遠了不行，那是“心不在焉”。所謂“若即若離”，就是保持的距離恰到利益，不遠也不近，不疏也不密。
　　
　　即使是夫妻相處，也不是“親密無間”，而是“密切有間”。比方對方的隱衷，就必需得到尊敬和維護。如斯，才干取得心與心的觀賞，失掉情與情的信賴。
　　
　　黃金宰割律為0。618，這個完善的比例也實用于人的跟諧相處與生活。
　　
　　“間離”可以產生美感，似在有意無意之間，彼此可以隨機交會，因緣融會，猶如云淡風輕，來去做作。
　　
　　物體的狀態有三種：固體、液體、氣體。如果由此來看人生的閱歷變化，仿佛可以作一番類比：童年性如氣體，成年性如液體，老年性如固體。
　　
　　小孩子率性、頑皮，像氣體一樣輕易揮發，很不穩固；人到老年，生命開端消退，變得如固體個別固執不化。所以說，人生的最好狀態是液體，猶如水那樣在一直地流動，永遠年青而富有活力。
　　
　　水是生命的來源，也是生命的依附；它無所不在，又能比較萬物；這是一種最具表現力的喻象。水可以描摹天然風景：“云淡碧天如水”（馬致遠）；“月光如水照緇衣”（魯迅）；“天階夜色涼如水”（杜牧）。水可以形容人情世故：“柔情似水，佳期如夢”（秦觀）；“問君能有多少多愁，恰似一江春水向東流”（李煜）；“鐵騎無名譽似水”（陸游）；“正人之交淡如水”（莊子）。水可以論述諸子學說：
　　
　　“人道之善，猶水之就下也”（孟子）；“上善若水”（老子）；“君者舟也，嫡人者水也，水則載舟，水則覆舟”（荀子）；“夫兵形象水，兵無常勢，水無常形也”（孫子）；“流水不腐，戶樞不蠹，動也”（呂不韋）。
　　
　　它有活氣，不舍日夜，勇往直前；它有品性，動靜溫和，剛柔相濟；它有氣宇，干凈自好，蕩滌污濁；它有情懷，潤澤萬物，協調共處……因而，兩千年前孔子教導弟子時，指著河水說：“逝者如此夫！”他把一門性命的哲學傳給了后人，讓咱們去仔細地領悟。
　　
　　驚喜忽至，有人會發狂，于是躊躇滿志，變作“氣態”；悲哀襲來，有人會失態，于是意氣消沉，成為“固態”。這就是人格的兩種極其，并不可取。

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