古人云：“清范何風流，高文有風雅�！备哐攀俏拿鳎歉呱�。
高雅不是因為條件優越，占有某種資源優勢。條件優越，占有優勢，產生的不一定是高雅，而極有可能是高傲。吃山珍海味，居華美豪宅，坐香車寶馬，這不是高雅，充其量只不過算是高級。高傲、高級與高雅不可相提并論。這就好比山嶺，有的巍峨、秀美，有的嶙峋、險怪。然而前者多是林木蔥郁，嵐回霧繞;后者往往是山石裸露，蟲鳥不至。這就好像流水，有的中規中范，或激蕩，或潺?;有的卻沖決堤壩，如脫韁之馬。前者多造福于民，后者卻泛濫成災。
高雅常常表現為一種冷靜，但這種冷靜并非于一切不屑的沉默不語。如此不是高雅，極有可能是故作清高。故作清高是一種于時無益，于事無補的裝腔作勢，是一種具有消極色彩的人生態度。雅人深致，高雅之士，意致深遠。高雅的冷靜是一種沉穩，是一種豁達，是一種含蓄，是在積極進取的前提下但又能正確對待榮辱成敗，起落得失的不凡氣度與恢廓的雅量。
高雅是一種極內在的氣質，是一首屬于心靈的詩。那還是在延安時期，美國記者斯諾到了延安，他是為了一見周恩來，但他并不認識周恩來。他在瓦窯堡見到了一個人，只見這個人穿著一身土里土氣的衣服，滿腮長著不飾修剪、頗顯蕪雜的大胡子，騎著一匹極其羸弱的馬。斯諾與之交談，那淵博的知識，瀟灑的舉止，那幽默的談吐，謙虛的微笑，那寬廣的胸襟……總之，此人處處顯露著一種儒雅軒昂的俊氣，時時洋溢著一種風流倜儻的帥氣。于是斯諾堅定地認為：沒錯!這就是周恩來。
高雅是因為高尚，是由于雅致。高雅是如蘭的“能白兼能黃，無人亦自芳”的包容大度與默默奉獻;高雅是似梅的“俗紫凡紅終避舍，不妨自向雨中開”的超凡脫俗與特立獨行;高雅是如竹的“曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜”的堅貞不渝;高雅是似蓮的“舒卷開合任天真”，“生于泥中不與泥同調”的本真自然……
高雅是一種精神財富。高雅是一本裝幀不一定很精美，然而格調卻非常高的書。捧著她就像捧著一脈優美的傳統，人物的英氣，歷史的光輝是那樣讓人震撼，其智慧與精神更是長留在我們心中。是的，在黑暗時刻，高雅會在人們的心頭燃起晶瑩而燦爛的火苗，她會悄悄地將人們引出灰色的迷途，帶領人們邁向文明和諧美好的境界……
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