說說
中國傳統詩歌強調意象和意境，但是，什么是意象和意境，中學課本中往往語焉不詳。《現代漢語詞典》（2002年增補本）也認為：意境是“文學藝術作品通過形象表現出來的境界和情調”，意象則就是“意境”，這二者是完全一致的。的確，在不少情況下，這兩者是可以吻合的。但是，從文學審美的角度細細推敲，我們發現，這兩者之間還是有著多方面的不同。
一、內涵不同
詩人創作詩歌作品，要借助一定的形象。這些寫入作品的形象就是意象的“象”。但由于它們是經過詩人的挑選和判定而寫入的，所以已經附著了詩人的主觀認識和情感（即“意”），因而這些形象便不再是現實中的普通形象了，故稱為“意象”。我們可以把這種主觀情意和外在物象相融合的心象通稱為“意象”。意境則不同，它是文學作品中所描繪的客觀圖景和所表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。它依賴于作品的意象而產生，是超越于具體意象之外，需要通過聯想和想象才能達到的境界。而且我們說意境時只是針對少數優秀的文學作品而言的，不是所有的文學作品都能產生意境。
二、范圍不同
意象往往可以用數量的多少來統計，屬于個體觀念；而意境則是一個整體觀念。如毛澤東《沁園春?長沙》：“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由�！庇兄喾N意象：山、林、江、舸、鷹、魚，達6種之多。但是作為意境，卻只有一項，詩人通過這些意象創造出了一幅絢麗奪目、生機勃勃的秋景圖。那濃重的色彩，那爭競的場面，那搏擊的氣勢，那輕翔的自由，在讀者的心中已經合成了一幅完整的圖畫，帶給讀者的聯想和想象已經遠遠超出了那6種意象所表現的范疇。
三、獲得不同
意象是可以直接從作品中獲得的，詩人寫了幾個物或者景，完全可以直接“數”出來；而意境則需要“悟”才能獲得。因為“境生象外”，所以，“悟”的結果與讀者個人的胸襟抱負、個性氣質、知識修養、人生經歷等有著密切的關系，甚至同一個人，在不同的環境條件下也可能“悟”出不同的意境來。但這并不是說，意境就沒有一些共性的東西存在了，因為詩人是屬于某個民族的，相同的文化背景使詩人的創作出的優秀作品有著為這個民族共同感受得到的意境。當然，優美的意境也能為其他民族所感知、認識，畢竟，人類有著共同的情感和認知。
意象和意境雖然是中國古典詩歌的美學范疇，實際上，我們也可以用它來解釋外國詩歌。如裴多菲的《我愿意是急流》。詩中應用了兩類意象：先用某一種或幾種事物，如急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗等做自我的意象；再聯系到與之關系緊密的另一事物，如小魚、小鳥、常青藤、火焰、夕陽，來做愛人的意象。細細數來，竟有12種之多。詩人通過這一系列的創造，展現了這樣的的意境：無論我是什么，我都愿意為心愛的人奉獻出一切，表達出了對愛人深摯的愛慕之情。雖然一些意象和中國文化中的意象不同，但這樣的意象和意境，也會令我們認同，同樣引起我們感情上的共鳴。
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