唐?李程《金受礪賦（以“圣無全功，必資佐輔”為韻）》 來源：丁文龍 原文： 惟礪也，有克剛之美；惟金也，有利用之功。利久斯克，猶或失其?（xiān，鋒利）銳；剛固不磷，是用假于磨礱（lóng，磨）。不然，何以興喻殷監（即殷鑒，為后人鑒戒的往事），譬（pì，打比方）后之圣。金將有缺，必假石以磨穎耀芒；后若有遺，必資賢而礪節砥行。使藐鋒無白圭之玷（diàn，白玉斑點，亦喻人的缺點），令德有黃軒之盛。取譬于攻金之工，方期于政罔（wǎng無）不正。且夫利器久翳（yì，掩藏），?鋒不全。參差冰缺，掩冉（yǎn rǎn，柔和）苔聯。價減千金之直，文滅七星之躔（chán，蹤跡）。非夫堅石之鍛乃礪乃，巧匠之藏焉修焉，又安得而昭宣？若乃君上初臨，德聲未溥（pǔ，廣大）。令不盡一，名不咸五。筮微子牙之兆，袞闕（?ǔn què 指帝王職事的缺失）仲山之補。非夫忠臣之扶危持顛，英俊之左弼右輔，又安得而稽古？乃知君與臣兮相符，金與礪兮相須。離之而道斯遠，全之而德不孤。故為金也光乎九牧，為君也配彼三無。是以工必利其器，君先擇其佐。佐明則有融，器銳則不挫。光芒乎擬之必斷，恬澹乎立于無過。亦何必俾鈍質不可礪，俟（sì，等待）昏德以將衰。如?刀罔（wǎng無）能斂其鍔，如朽索無或紐其維。然后乃知利重乎磨，損之又損為貴；君宜乎諫，善人不善之資。況今圣上欽明，英髦迭出。恭默思道，曷高宗之可侔（móu，相等）；輔弼納忠，豈傅巖之攸（yōu，所）匹？宜乎哉！超羲而越夔（kuí，傳說中的一種龍形異獸），勖（xù，勉勵）而自必。 （律賦衡裁卷四 物類 / 清·湯稼堂 纂）
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