這兒滿山都是石刻人像。像態或立或蹲，或坐或仰;像高的有幾尺，矮的只要寸把;有的像懸在樹上，有的藏于樹蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。據不完全統計，嶺中的石像在萬尊以上。
石像中，有的是手持朝笏神色莊嚴的文官，有的是躍馬仗劍氣勢洶洶的武官;有的是健壯雄健的男性，有的是大腹便便的孕媽媽……除了裸露在地表的近千件石像外，更多的石像深埋地下，有的深度在2米以上。其堆積特點極其顯著，按時代先后順次堆積，次序清晰明亮，越往地下時代越長遠。因山上具有很多石雕的“小人”，而本地人密切地稱小人(孩)為“鬼崽崽”，也就叫此山為“鬼崽嶺”。
大多數石像與漢魏期間“扁平人像”相似，石像顱頂尖削，前額杰出，雙目深陷，鼻翼較高，顴骨豐隆，嘴部杰出，臉部五官概括含糊;大多數石像雙手隨意斜放于胸前，全身放松成坐姿狀，垂右腿曲左腿，呈穿插狀;有的石像服飾已經有唐朝后期的特征。據專家考證，這些石像采用了大寫意圓雕方法，歸納運用了打、啄、磨技能;全部石像群成像的時代大致是戰國到唐代，跨過時空逾千年。
為什么有如此之多的石像集聚于此?它們的作用是什么?很多疑問引起了國內社科界專家、專家的極大重視。這些石像在清朝中葉曾經均無文字記載。在清光緒二十九年才立碑記之，由本地貢生徐詠撰寫碑銘。碑銘寫道：“有奇石自土中出，俱類人形，高者不滿三尺，小者略稀有寸，奇形萬狀……”在同時代，本地貢生陳天兆在他的《游躒頭水源神祀記》也記載了此事，但他說本地人對這些千姿百態的石像敬若神靈，原因是這些石像 ，能助大家消除天災人難。每逢傳統節日，大家也必來此燒香化紙，以求得神靈保佑。
上世紀80時代，道縣把“鬼崽嶺”的石像狀況呈報給上級文物部門。文物專家調查后，初步以為鬼崽嶺是戰國期間的民間祭祀場所，遂被冠名為“戰國社壇”或“奇異文明”。2001年，永州市委、市政府約請省社科界20余名專家前往調查，但沒有對其性質達到一致。2002年，北京社科院原院長高起祥等專家實地調查后，以為這兒是人類原始祭祀遺址。也有單個專家經過調查還以為，鬼崽嶺祭祀與祭舜有關。
因時代久遠，又無史料可考證，至今也沒有對“鬼崽嶺”進行科學完好的考古開掘，所以它如今還仍然是一個未解之謎。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.885221.com/tansuo/422437.html
相關閱讀：